活佛老師慈悲 – 你用的是什麼心
活佛老師慈悲 – 你用的是什麼心
徒啊！修道一定要懂得體會，不只是用「心」去悟，更要用什麼去自 覺呢？「自性」是不是？你們每一個人身上都有三樣東西：一個性、一個 心、一個身。你們比較多的時間都用在哪裡呢？用在「身」啊！難怪上天 要降道。用在身就要採取行動是不是？如果沒有那一口氣，能夠行動嗎？ 不能啊！所以是什麼在控制你們的行動？心跟性。你們較多的時間用在哪 裡啊？心跟性都分不清楚了，是不是？
想想看，你們平常看人、看事是用什麼在看的？用眼睛看？還是用自 性看？好好悟啊！還是摸不出來，是不是？
所謂「識字見性」，你們見到了沒有？當你們看到「如來」這兩個字 時，會想到什麼？會想到那是佛教的如來佛是不是？如來佛是不是佛教教 主的專利啊？
你們本身有沒有如來？「如」者﹒就是自性，也就是不變； 「來」者，就是智慧；也就是我們的自性不變﹒那才能夠產生智慧。所以 ，用這個名詞，作為佛的註冊商標，看到如來就想到佛。
那麼，你們本身 是不是佛？是不是佛教的教主呢？所以「如」就是「戒定」，本性就是戒 定嘛！能夠「覺」，同時也能夠「戒」、能夠「定」；那麼「來」就是慧 。所以一個人若能夠守住自性，如如不動，那你就是佛﹒就是佛教的教主 了！
唸佛是唸什麼？唸了以後你能不能迴光返照、自我反省呢？
你們早晚 叩頭，只是叩個形式，有沒有過光返照啊？
有沒有看到自己的如來佛、彌 勒佛呢？不都是唸個形式而已！
懺悔、懺悔，「懺悔渡罪經」唸，唸到會背，有沒有體會到你是不是用自性在唸呀？還是用你的心在唸？用你的 嘴在唸呢？你要渡你的罪，要用什麼來渡？沒有悟性是渡不了的，眾生還 是眾生。苦海無邊哪！罪就帶著你在苦海當中流浪，你不能用心，又怎能 見性呢？
所以，你們天天用的還是人心、血心是不是？那一團血肉之心啊！人 之異於禽獸者，就是人能夠追求內心的東西。每一個人都那麼的享受，生 活過得很愉快，是不是？如果不愉快，那是因為心不能夠平服嘛！
所以為 師每次來，都會問聲賢徒可安平？你們的心平了沒有？氣和了沒有？
你的 這個心，這個理智，有沒有常常在平衡的那一點？有沒有保持平衡呢？沒 有的話，就趕快調，趕快調調看你們的心還有沒有不正的地方？
人心有四不正，哪四不正？心有所忿憧、有所好樂、有所憂患、有所 恐懼，是不是？這些都是從哪裡來的？你們想想，你們每一天過得不愉快 ，是不是因為這幾樣東西在綁著你們？你們修道有沒有擺脫這些東西？如 果沒有，那你們修道真是混混啊！
修道就是要擺脫這些外在的干擾，這些電波會干擾你的自性，佛菩薩 為什麼不會被干擾？因為守中嘛！守著中間那一點，剛剛好調到那一點。 為師給你們點的那一點，你們有沒有守住呢？怎麼守？是鬥雞眼那一種守 法嗎？怎麼守呢？做到了嗎？
所以談到修行就必須要談到「心」，首先必要從這個心下手。談到這 個「心」呢，就可以分出很多種，諸如凡心、恨心、惱心……等等，而佛 菩薩是清靜心、慈悲心，還有喜捨救苦救難的心，就看你們怎麼去運用。 所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。
那麼，人根本上要活得快樂，就必須要「調心」。所以聖人都是調心 ，而凡夫呢？調身罷了！
談到心，必須要用「性」去悟，不是這些名詞可以形容的。「心」 是什麼？「它是超越一切所有對立的名詞，也兼有好、壞」，是不是？「世間的 一切﹒有善就有惡，有高就有低」，這些都是從「心」上分別出來的。
那麼 要超越這些惡緣的對立，唯有用「性」﹒唯有用「悟」才能去超越它。人 們常常說要活得理性一點，但是理性又要以什麼來作依據呢？又不能有一 個標準，「如果人人都執著自己的意見，那就會認為自己是最理智的」，是不 是？每一個人都說要活得理性一點，讓理性勝過感情，而每一個人口中所 說的自己是「最理性」的，那豈不是「還有爭執嗎？既然還有爭執，那就不 是一個標準了」。