」 ◐湖隱和尚答曰：「不以正法者，均謂左道旁門，修道在心，離心無別佛，不去識心，如『坐禪打坐』以為收圓者，謂左道旁門，違背正理而為修道者，均為左道旁門。」 ◆廣澤尊王問曰：「天堂在那裏，地獄在那裏？」 ◐湖隱和尚答曰：「有形相的人間，有天堂地獄，無憂者天堂，受苦者地獄。無形相的世界，亦有天堂地獄，無憂者天堂，受苦者地獄。故心善者，現在是天堂，歿後亦是天堂，心惡者，現在是地獄，死後仍是地獄。佛乃欲人間爲天堂，至於此是大同世界，人間之天堂也。」 ◆護法堂保生大帝問曰：「如何叫做修道？」 ◑月慧菩薩答曰：「人之性本清淨，動靜自然合道，沒有道可修，也不必修，本來自然，沒有名稱，老子強名曰道。自然清淨本性。被人心之欲念所覆蓋，被妄想之所遮蔽，爲了恢復本來清淨面目，故要修道，所以修道就是去其妄想，恢復本來面目，叫做修道。」 ◆保生大帝問曰：「什麼叫做明心見性？」 ◑月慧菩薩答曰：「性本自然，故心無有不淨，明心見性是一種修道過程的名詞。性既自然，心本清淨，那來的明心，那來的見性，至於心中之妄想物欲沒有了，叫做明心見性。物欲妄想蔽心，心則不明，心不明；性不能現，一切之處事則不能自然流露本性，大學之道在明明德，則是明心見性的前程，上明是光明，明德是天性，光明自己的天性，就是使其明心見性。到達了明心見性之境界，就是大學的「止於至善」，所謂見性成佛，自性的流露就是明心見性。」 ◐保生大帝問曰：「何謂九六原靈？」 ◑月慧菩薩答曰：「九者陽之奇數也，奇者謂乾也，此伏羲所畫之卦也。一者奇也(九)，故☰爻爲乾，乾下謂內卦，乾上謂外卦，上下六畫皆奇謂乾卦，謂之九，畫卦由下而上，下一爻謂初九，第二爻謂九二，第三爻九三，第四爻九四，第五爻九五，第六爻謂上九，故九代表陽數也。 六者陰之偶數也，偶乃謂坤也，此伏羲所畫之卦也。一者偶也(六)，故☷爻爲坤，坤下坤上六爻皆偶謂坤卦，謂之六，下爻謂初六，第二爻六二，第三爻六三，第四爻六四，第五爻六五，第六爻上六，故六則代表陰數爲坤。 九六原人則是陽陰之謂也，易經：『道則是陰陽，陰陽則是道』。所謂一陰一陽之謂道，故人乃得天地之陰陽而生人，故曰九六原人，非指九十六億之人也。」 ◆保生大帝問曰：「何謂九二殘靈？」 ◑月慧菩薩答曰：「易曰：『初九潛龍勿用，九二見龍在田』，潛龍勿用乃陽之在下也，猶心之未動也，子曰：『龍德而隱者也。心之淨則已矣。』易曰：『見龍在田，利見大人，君德也。』 『潛龍勿用陽氣潛藏，見龍在田，天下文明』，所謂賢劫眾生，度九二殘靈則謂文明時代的三期賢劫眾生，須要度盡也，非九十二億的殘靈。」 ◆保生大帝問曰：「何謂『如是我聞』？」 ◑月慧菩薩答曰：「『如是我聞』是佛家語。『如是』形容大道，生天生地生萬物的道，在天謂之道，在人謂之性，是天命之謂性。『我』是真我。『聞』是看到了、聽到了，明白了解了。就是形容聞到了天地之真道，見到了自己的真如性了。也就是看見了本性，看見了大道，三期辦道，明師一指玄關竅妙，若能了解其中真理，即是『如是我聞』，明了了心；見了性也。」 ◆保生大帝問曰：「『一時』是什麼意思？」 ◑月慧菩薩答曰：「『一時』是佛傳道的那個時候，亦是佛弟子聞道的那個時候，亦是佛與弟子契機的那個時候。」 ◆保生大帝問曰：「『佛在舍衛城』是什麼意思？」 ◑月慧菩薩答曰：「『佛在舍衛城』是地名，此地名是佛所住的地方，所講道的地方，形容在人的本身玄關竅，大地眾生皆有佛性，自性佛的玄關竅，以『佛在舍衛城』作爲形容。」@
❴群仙嘉言錄摘要❵ ◆廣澤尊王問曰：「何謂左道旁門
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