______________~<>~__________ 天命很難解釋，那就解釋為誠就好了。 誠者天之道，誠之者人之道；誠者物之全體，誠之者物之大用。意思是說萬物的全體就是道，萬物自道而生。 ~若你心壞，道會讓你去地獄，這也是道的造化；若你心好，道會讓你去天堂，這也是 上帝的造化。 ~二○○一年的訓文有提及，道中已經沒有造化了。是什麼原因呢？因為所有的修辦道人員身上已經沒有誠， ~修道必須要一修再修，無論經過什麼考驗、讚美，你的心都不動搖。意思就是，無論你受人誇讚，還是做了多少功德，一點驕傲的心都不會生出，那 時候你的心才會漸漸清淨。 ~聖人、佛祖為了讓我們更容易了解，才將道分為禮義廉恥或是仁義禮智信種種的一切的語言，都是道的造化， 造化的本就是道。仁義禮智信造化的本就是道，從信開始。 ~用形相去取信於人，這樣的行為就叫做俳優；若以道感化人則是聖賢。 ~良心從天而來，天命之謂性叫做天理良心，天理就是良心。 ~求道的時候難道不知道道的寶貴！若這樣，怎麼會修道到今天？明明了解道的寶貴，為什麼不修道？明明知道道的寶貴，怎麼不遵照道去做？這是極其不可思議的，這就是迷；悟則是明理的意思。 五教是依文化背景、風俗習慣的不同，依當地人容易聽得懂的話，講給他們聽，這叫做教化； 現在我們已經得到道，已經綜合了五教，我們要有責任，五教的人皆要成全，不能偏向哪一教。 可以成全的就成全，沒辦法成全就讓他選擇，所以叫做整合。 整合就是名符其實領天命來擔任這工作的人，將以前五教聖人在世間所預言的話，我們 都要實踐、示現。 你若沒有示現，那五教聖人豈不是說謊？若由我們要是將其示現，他所得到的剛好符合他所需要的，五教聖人所有預言、盼望由於我們示現，我們則是五教聖人的功臣。 ~什麼叫做道？後學用一句話來講，將貪、 嗔、癡、疑等一切都去除，清淨原來的面目、非常的莊淨自重、非常的肅靜、非常的莊嚴、非常的嚴肅的在我們的心裡面，就是 老母娘在心裡面，那個行為就是道。若要勉強解釋就是如此。 ~這次一定要心有道、身有道，不要再像過去一樣心猿意馬，心裡根本沒有道。道是清靜的法身，就是我們本性的本來面目，但經過六萬年的污染到現在，得了道就是要復本來面目，所以我們才要來辦道、修道。 辦道增加我們的德性；修道去除過去所有孽障，漸漸恢復自己的本來面目。 ~所以說來說去，大家身上一定要有道。 道是什麼？我們從求道、修道到現在，所研究的無非是道。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。每一部經典都說得很清楚，因何還故意將經典做為自己徼幸的工具、做為利益自己的工具，那你的罪就很重了！ ~說道你聽不懂，就說佛規， ~ 所以，第一要莊重莊嚴，自己心裡要清淨、真誠，因為這不些是形相，是瀰漫三千大千世界。 大德會敦化，敦化能將所有氣數修改或是將整地區的道親都感化了， 這叫做大德敦化，如 老前人一樣。 小德川流，德性較小的，能將自己所領導的單位做得非常好，卻無法跨越到外面，這稱為川流，在水溝裡流而已，不能流到外面，但是大海就不是如此， 彌滿很廣。 ~道是什麼，才會訂下十五條佛規，況且求道時也立了十大愿，這些是道所衍生出來， 人不容易了解道是什麼，因為人經過六萬多年的輪迴早就忘光光了，所以才用這些使我們去除不好的罪性來恢復本來面貌的道，修道修了那麼久了還是這個樣子，對上天怎交代得過去？ ~我們是修道人、我們是救世者，既然是這樣，當先要有道，當先要救自己、救道親，以此做為我們主要的目的；至於一切行動，就是為了達成目的而有。不要以為一切行動是無緣無故來說一句話、做一件事。每件事都要為了道，就能了解二六時中不離這個這句話；若二六時中離了這個，有時是人心、有時是道心、有時是血心，這樣要到何時才能成道呢？修道修這麼久，還爛泥巴一樣烏黑，怎麼能夠回到無極理天呢？根本不可能！ ~好的開始，在進行的過程中種種的安排要妥當， ~我們的責任很重要、很殊勝，我們不要辜負上天慈悲。 我們要澈澈底底地改變改腸換肚，變成白陽的修道士、變成白陽的菩薩、變成救渡眾生的救世主，不要再像一介的老人，著重於人間的富有、很會讀書、很會辯論外相。 ~道的別名叫做真善美，自然地產生出藝術、美術的著作，融合了真理和真、善、美在裡面，線條也好、光景也好，才能稱得上為藝術、美術。像這樣的作者，幾乎都沒有貪心，對世間的物慾較不執著，不注重於穿著、 美味，因為他是本性自然流露，不是物慾的奴隸。
天命則必先心中要有道…
講道參考