【五教同源】 ◎道與德本是人人的本性中所固有的，因為世道變遷，智巧日比，人心反常，逐妄迷真，墜入迷界，就把本來的面目失去了，世人既生了道心，世道日畏，道德見棄，人心無所歸依，故上天特命聖人，負道降世，重新立教，指示出迷之方法，這才能使本來的面目重現，而原來之故家鄉，始可在望了，故自古以來，每遇世道崩潰，或人心反常，單靠人力所不能挽教的時後候，上天必降匡教之辦法，差聖人降世，一面設教，教以常道，一面特降真道，洩漏真傳奇秘，假天人交接之機運，指我固有之所在，和修復的方法，這就是所謂求道者是也，但真道卻不是隨便可以傳的，必須受過，維皇上帝的天命，應運才能傳此真道的，然五教之中，應運受命者，就是道教老子，儒教孔子，釋教釋迦，三教聖人，耶回二教，不傳道統，只可傳普通教化而已。 ◎五教之宗旨，都是以「復性作目的」，道曰煉性，儒曰養性，佛曰見性，耶曰圓性，回曰全性，皆以「歸根為出世上之歸宿」，此乃五教共同之要點，實則一花五瓣，五教之建立，生於三代以下，為全人類之需要，所以由一「道」化出為五，故道曰：抱元守一，儒曰：執中貫一，佛曰：萬法歸一，回曰：清真返一，耶曰：默禱親一，這都是以「一如」，作立教之基本也，「可見五教，本是言殊而理同的」，這是絕不錯的了，五教之對社會人類之功效，是怎麼樣，有人說可以補充法律之不足，可以限制人類之自作諸惡，可以導人自知向善，給自身作個處世立身之合理定向，此乃五教同法之功用，然如說到是否「真正能歸根復命」時，則就「希望是希望」，「實得是實得」，「道」之與「教」，在這一點上，便有分別了，此點視「天命」之轉替，和「道統」之延續如何，而定的「天命」者，「是宇宙主宰，維皇上帝之差遣」，道降於何方，何方必有聖人出，始能負道而闡化，「道統」者，「是心傳之源脈，瀉瓶相承，以為將來萬殊歸本之導線，荷擔道統」，就是受「天命」之差遣者，所以若非天之曆數在躬之「明師」，是不能當此重任的，五教聖人中，有「道統」不傳者，乃是不傳大道正體之明示，而「天命」則是一律，可見教本是道的外圍工夫，依佛所說，便是「平等法」，儒家所說，就是「教化」，道者，是「教」的正體，依佛說的，便是「秘密法」，儒家說的「道」，「教」與「道」的助緣，其效果，便是化劫導善的，「道」是「教的樞軸」，其效果，便是能超了死，苟要實修真道，「見性成佛」，「歸根復命」者，必須遇到荷擔天命，身負道統的明師，實得心法的「性理真傳」，才能成就的。
五教同源
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