請問賢士無極在那裡? 三心四相要掃盡，七情六慾要斷除，自然而然無極心中現。 三心乃指未來心、過去心、現在心，而四相指人相、我相、壽者相及眾生相，而我們的心性本就圓滿，之所以會有苦、煩惱，是因為無常，這是人們的心，是障礙的，所以「無極是在心裡」。 賢士要小心，自己脾氣毛病要改，莫要向外求表面，時時回光返照，是否自性明朗現。 賢士修道德性培，功德兩字那裡找，煉性是功，自性平等是德，若是往外功德求，只怕不慎修羅進。 六祖壇經：「見性是功，平等是德。」為何見性是功，因為自性本已圓滿，我們只是將被覆蓋的自性尋找回來，而找回來的過程稱為「煉性」， 而為何平等是德，因為人們常說「以德服人」，那德如何去服人呢? 無對待心、無分別心，使得人們認為是公正，自然就會服從，所以平等是德。 有的修道名利貪，爭功奪果自大焉，逞能逞強樣樣能，毫無謙虛圖表面，自命聰明過於人，欺上壓下手遮天，此種之人修羅性，霸道橫行修羅樣，賢士若有此毛病，應該即早速速改，以免自毀前程難返天。 修道個性要如水，處處滋潤眾生的心裡，讓兄弟姊妹的心有所長進，水原本屬柔，柔可以克剛，水可以滋潤大地，滋養萬物。 只要你能肯低心下氣，水可以流入你的心海裡去，你才可以借水開墾你的心地，將你心中的雜草一一革除。 水的養份將不被雜草給吸走，那你的心地即可光明，精氣神就可灌滿，自然你的真人就不受打擾，真人就可以作主 因為此時你的真人，已被智慧之水灌溉，人一有了智慧，是非真假辨分明，才不會迷失方向。 什麼是先天，什麼是後天，沒有先天，就沒有後天，沒有後天就返不了先天，先天是我們的本來，後天是我們歷練的場所。 沒有借著後天的形形色色，是是非非，起起浮浮，怎麼樣回歸本來，後天是我們練性的鼎爐，我們那一顆金剛丹，若不借著後天這大鼎爐考驗，那能返回我們本來的面目。 在佛的國度裡，是沒有分別對待之心，只要賢士有起分別心與對待心，就沒有辦法達到佛世界，也就是自性沒有辦法解脫，更不必說是無極了。 無極是清淨之地，無到極點，賢士心中若生不平，忿怒分別對待，貪心慾望種種不良念頭，就一一革除，無極即可呈現。 賢士修道路途之中，是否遇到種種考驗，賢士當以歡喜心接納，感恩的心包容，因為這是上天造就你、消你業、除你孽，惟有這樣，賢士因為有了失敗的考驗，才能展現你未來的成功。 白陽修道不一樣，了愿了業了緣了業債，白陽修士不簡單，一肩雙擔憑功夫，聖事、凡事、雙管齊下，挑的賢士喘不過氣。 有的挑到最後漏一邊，上天降旨天道人道要並進，有人人道圓滿天道缺，有人天道圓滿人道缺。 菩薩奉勸修道要踏實，兩肩擔起慢慢走，西方路途雖遙遠，也可一念之間可成現。 有的修道圖表面，前賢之前善言語，前賢之後是非論，說這說那批評語，眼睛張開將人批，此種之人 心最傻，一天到晚，專收人家的垃圾。 滿心堆滿垃圾堆，無法消化討人厭， 臭氣沖天礙人眼，人見人厭跑光光， 人緣失落孤獨蟲，若有賢士此毛病， 理應早早來改盡，隱惡揚善得人緣。 什麼是真? 什麼是假? 不變不壞無色，清清淨淨，自自然然是真。 什麼是假? 虛幻會壞，會變的有形有色，虛偽全是假的，修道如有名相求，全是假的。 佛菩薩在那裡呢? 如果你們也修成佛菩薩，那天地之間就沒有佛菩薩，因為有了眾生，才有佛菩薩，所以佛菩薩在於悟與無悟之間，賢士們懂了嗎?