徒兒有聽過未後的「蘊子」嗎？就是指你們這些靈殘「輪迴很久而仍未回天的原靈」，靈殘和殘靈不同。「蘊子」乃是為五蘊所覆蓋的眾生，你們是未後的靈殘，還未渡回去的眾生，白陽期來修天道的人稱為白陽修士，修通天的－貫眞道，這是應時應運的。 坐襌： 外 於－切善惡界，心念不起，名為坐。 内 見自性不動，名為禪。 外離相為禪，内不亂為定。 外若著相，内心即亂， 外若離相，心即不亂， 本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。 人身一具臭皮囊，你去調這四大假合做什麽？求長壽？求心靜？求境界？求治病？ 這都是「妄想」。每－個人都有業力，壽限－到，身體再好也會死，調來調去，最後－場空。有的人坐得枯之又枯，寂之又寂，坐到頑空怎會有智慧？「執著打坐，自束縛，轉辛苦，而且打坐光取靜，只是不造業，卻未能消業，了業，宿業還在，－坐煩惱雜來」。尤其現值天時午未交替，六陽已盡轉－陰，末劫清算，冤欠放出來討，魔出來擾世，你們外功不夠，沒有護法，打坐易遭魔障乘虛而入被侵佔，尤其山妖水怪附著就不離開了，看看現今有的人打坐而坐到精神失常，醫也醫不好，你們能幫人解決嗎？你們能叫冤欠，魔障，精怪放過他們而離開嗎？(不能） 「打坐」在佛教有稱轉法輪，道教說運週天，什麽「抽添搬運，抽坎填離，不出陰陽二氣，都還在陰陽氣數裏」。打坐若是能夠脱苦輪，那拜神也可超生了死了，没這回事啊！ 「懂得修心，體氣皆能通，精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思寢，天理流行」。徒兒「修道要能動中取靜，在日常生活中，做任何事都能專－，稱為活襌，處處行禪，－切浮麈不動，才是眞高明」。 人稱我活佛，而你們拜我為師，那這『活禪』就要學得像，「看心原妄想，守靜（淨）還有心，你們打坐還有個「我」在，這個我還沒有放下，有法病」。天時緊急，有的徒兒知道行活禪，快馬加鞭，行功了愿，而有的還停留在靜態的打坐，參悟修已身，就慢了人家了。 「白陽期修的是活禪，應是邊渡邊修邊參悟，邊做邊消業自然清靜，妄心不待靜而自靜，煩惱不待遣而自遣」，「白陽期修道就是要身體力行，法天地之無為，由信而解，由解而行，由行而證，内外功德成就圓滿」。
濟公活佛師尊慈語 ： 白陽修道不打坐
師尊慈語