煉心的道場，而一切境界都是在鍛鍊「自性」與「志節」。 所謂「天鼎地爐」，不是外在的鼎爐，而是指整個天地人間，就是一個煉道人的大熔爐。天為鼎，地為爐，人在其中被鍛鍊，將凡情俗氣煉化，顯出本來的佛性。這正與一貫道所說「借假修真」完全相應——借這個四大假合的肉體與人間環境，來成就真我本性。 老師先講「生命無常，肉體不堪一擊」，這是在破我們對肉身的執著。一貫道講「性命雙修」，但更重在「明心見性」。肉體屬於地水火風四大，是假合的，是會敗壞的；真正不生不滅的是「自性」。 所以癌細胞可以毀壞身體，但真正可怕的是「自性被污染」，也就是被貪嗔癡、名利情慾侵蝕，卻不自知。這就是一貫道最重視的「內觀自省」功夫。 接著講「心志不能受握」，就是修道要守住本心。外境可以苦、可以變，但心不能隨境轉。一貫道講「守玄」、「抱一」，就是在任何境界中，都守住那一點靈明覺性，不被外境牽動。 再來講「生死循環、困窮鍛鍊」，這是在破對生死與貧困的恐懼。一貫道看生死，是「靈性投胎與歸根」的過程，不是斷滅，所以不必恐懼。困窮也不是壞事，而是磨鍊心志的機會。 所謂「君子固窮」，正是道心堅定的人，在逆境中更顯清明，這就是修道人的骨氣與志節。 老師特別指出「家貧不可怕，心貧才可怕」，這是關鍵。一貫道講「志在聖賢」，若一個人沒有志氣、沒有道念、沒有節操，就是「心貧」。心一貧，就會隨境墮落，甚至做出違背良心的事。所以真正要修的，不是外在的富有，而是內在的「德性與志節」。 所謂「補自己的貧」，不是去求外在財富，而是補「志氣、道念、德行」，方法就是「勤修」。勤修在一貫道中，就是實踐三寶心法、時時觀照內心、去脾氣毛病、培德行功，把自性中的光明慢慢恢復。 最後講「要有魄力、有擔當，接受鍛鍊」，這就是一貫道的「使命觀」。修道人不是只求自了，而是肩負「渡眾生」的天命。若連人間的苦都承受不了，表示心性未成熟，菩提心未發，還不能承擔天命。所以一切考驗，都是在成就你，讓你從「凡心」轉為「佛心」。 總結來說，這段慈訓的核心，在一貫道理法中就是三點：第一，認清肉體是假，自性為真，要回光返照；第二，把人生的一切境界當作天鼎地爐，來煉心煉性；第三，建立堅定的志節與道念，不怕苦、不怕窮、不怕死，發菩提心，承擔渡世使命。 真正修道的人，不是沒有考驗，而是在考驗中，愈來愈清明，愈來愈堅定，最後把這一顆本具的佛心，煉得圓滿光明。
這一段濟公活佛慈訓： 「天鼎地爐」是在點醒修道人：人生本身就是一座
師尊慈語