修道入手功夫，先要充實自己的內德，去偽存真、名實相符的修道。正心、誠意、修身，是人道倫常中最一重要的作為，宜時時省察，不可輕忽。 ＊外要博學多聞、慎思明辨，效聖法賢、效法天地高明博厚的德性，抱定正己成人的大志愿，繼天立極、代天宣化，不求有聖賢之名，而要有聖賢之德，躬行實踐，一言一行均有益於社會人群，才不負此一生。 ＊至道無難，惟嫌揀擇；可惜，我們都不是聖人，明知見性之人言下須見，思量即不中用，但仍往往無法達到不思而得、不勉而中的境地。我等一般凡夫那個「本來無一物」的靈明自性，總是三不五時被七情六欲、氣禀習染所蒙蔽遮蓋，必須「時時勤拂拭」，不斷的修改，然後擇善固執，以期能善分別諸法相，於第一義不動，回到根本，守住初衷本懷，方始不沾惹塵埃。 ＊雖然我們都活在紅塵世間，有肉身大患的命限與無可如何，但修行這件事，卻是自古至今聖賢仙佛，念茲在茲耳提面命的交代。 ＊我們常說三教同源，儒家的 《大學》裡有三綱：「明明德、親民、止於至善。」； 《中庸》有三句偈：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」； 孔子告訴曾子：「吾道一以貫之」； 說了：「孟子則簡單的學問之道無他，求其放心而已。」 ＊四書兩位聖人所說的，無非直指人的本心自性，而「操之則存，捨之則亡，出入無時，莫知其向」的，也是那顆易放難收的本心。 ＊再看道家，老子在《 道德經》十六章說：「歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。」講歸真返樸，講回到自然本來，就是找回那顆清靜的本心。 ＊佛家《金剛經》常被引用的四句偈說：「云何應住，云何降伏其心？應如是住，如是降伏其心。」； 六祖惠能直截了當地說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」 ＊三教聖人句句叮嚀，都是要我們回復本心、安住本心。 ＊人人正心修身，返回古聖先賢之道，我們得受明師指點，以尊德性為本；道問學為用，人人講道德，世界自然太平。
《正心修身，返回古聖先賢之道》 ＊三期末後神道設教…
講道參考