〈感謝前賢大德資料〉 ◎「赦罪三曹」除了上渡大仙、中渡眾生以外，還有下渡鬼族。 後學曾聽安東組高老前人講述一段超拔的實例，後學也曾將這個實例寫在「小道親的故事」： 香港一位湛姓道親，一家大小都是道親，唯獨無法渡他的哥哥求道，因為他的哥哥是茅山道的傳習人，大家都知道「茅山道士」是真正懂得作法請神伏鬼，而不是一般的假神棍。他的哥哥學道術已經到了可以知道過去及未來發生的事，且用符水洗眼後可以看到靈界鬼神，可以直接與鬼神交談，因此任他弟弟說破三寸不爛之舌也說不動他來求道。 ◎有一天湛常添要超拔父親，告訴他哥哥湛常庚：「你不信道沒有關係，但是今天要超拔爸爸，所以無論如何你一定要來。」千辛萬苦把哥哥拉到佛堂，希望他順便求道，但他哥哥說什麼也不肯。 ◎氣天仙之超拔與一般人求道相同，用龍天表(陽表)。亡靈之超拔則用「陰表」。亡靈無法以肉身到壇求道，所以由子孫拿一張寫著亡靈名字的紙籤頂在玄關處，點道時就點那張名籤。 沒求道不能進佛堂參與辦道，只好讓他坐在佛堂外的院子裡等。超拔儀式開始，湛常添虔誠地頂著他父親的名籤跪在佛前，點傳師呼籤（呼叫亡靈的名字）時，在佛堂外門口處的執禮開始呼叫他父親的名字。 （這個儀式叫「呼籤」，點傳師叫亡者姓名後，接著執禮在佛堂門口呼叫亡靈名字，透過這個儀式亡靈得以從陰間出來，走進佛堂來接受明師一指。） 這時站在佛堂外面的湛常庚親眼看到他父親身著污穢破爛的衣服，滿面鮮血淋漓地走過來。他一時興奮拉著他父親的手直叫：「爸爸！爸爸！」然他父親不理他，甚至不看他一眼，把他的手甩開就走進佛堂。他父親是在共黨佔據大陸以後被共產黨活活打死的，他還記得他父親臨終便是這個模樣，經過了那麼久，一點都沒有改變。 ◎◎超拔儀式結束後，他又看到他父親走了出來，但卻換了一身乾淨的衣服，臉上的血跡不知怎麼也不見了，全身散發出一種和煦的光華。他又上前去喚他父親，他父親還是不理他，他又拉住父親的手，父親又把他甩開，跟著一位面容聖潔慈祥的仙人騰空而去，不久就消失無蹤了。原來亡靈得道後，便有仙佛來接引，直回理天。這位茅山道士，親眼目睹了父親亡靈得道歷程，不得不相信一貫道雖沒有神通法術，但確實能超生了死、能上天堂。 ◎於是急急忙忙地衝進佛堂：「我要求道！我現在要求道！」每個人都以為他在開玩笑：「剛才勸你老半天口都說乾了，說什麼你也不求，怎麼現在突然要求道了？」於是他將超拔時他在佛堂外所見到的一切從頭說起，他們才相信他真的要求道了。湛常添心中激動不已，一方面欣喜他父親已確定超生了死，另一方面他哥哥終於要求道了。 點傳師隨即謂他再辦一次道，當他跪在佛前點傳師要傳三寶時，他看到觀音菩薩現身，藉著點傳師的肉身來點道，他驚奇得目瞪口呆，突然說：「等一下。」他們以為他又反悔不求了，沒想到他說：「這麼好的道，我要把全家都帶來一起求。」於是他立刻趕回家，把全家大小都帶到佛堂來一起求了這個珍貴的大道。 ◎求道以後，他深刻體認道術雖然可以看到別人看不到的，可以做別人做不到的，但卻不能超生了死，學了一身道術而脫不了輪迴，學得再多再精都沒有用，所以不久把他的徒弟們都帶到佛堂一起求道。 他因為看得到鬼神，親眼為我們證明了「赦罪三曹」這種可以度三曹眾生的殊勝因緣。我們很幸運在這個時機求道、修道，以往是沒有這種機緣可以辦三曹的。 ◎關於超拔，要強調辦超拔一定要具足功德，否則點傳師會擔業障。
南海古佛慈訓 【心香】 以眾名香 妙法供養 以戒定慧 解脫知見 大家在行禮之時，心中想什麼，想的是如何整齊劃一，還是心中想的是仙佛，或是心中想其它事情，行禮不是個行式化，能做到盡善盡美，皆在你心中有佛，有那份恭敬心，才能做到更好。 為何强調心中要有佛呢，我們修行辦道，每個人的環境皆不同，而人的環境可以左右一個人，如水處方則方，處圓則圓，以致心念想法不同，再来影響外貌行為，然而修辦道是一輩子的行為，是一條遥遥遠遠的路，到了最後一口氣仍然在修道。 無人預知你的未來之路會如何，將来環境會如何轉變，但無論你走到哪裡，都要知道，每個地方都是道場，必湏平等心看待隨遇而安，發出無上慈悲心燃燈心香，以真誠感應三界十方諸佛菩薩，渡化眾生。 修道不是修給别人看，禮拜仙佛也不是個形式化，你心中否有道存在，否有默念諸天神聖，當你到一個没有道場之處，如何堅守道心，道志，在一個没有佛堂之地，你還記得膜拜明明上帝嗎。 古時候修辦南奔北跑，什麽樣的環境都有，甚至一塊拜墊就能禮拜仙佛，而你可以相像得到嗎，因為處處皆有老母，處處皆是道場，那是二六時中拳拳服膺，弗敢失之，不斷供養自性佛，攝守心念修治菩提，安處道場以履踐如來所行之跡。 想想為何有很多人會埋怨自己，没有一個好的修行環境，因為常常把心往外放，即使身處在佛堂之内修行學習，但眼觀不入心，心中亦没有佛堂，漸漸佛堂不再清潔了，為何呢，因為你心中不再重視了，仙佛在哪裡，道場在哪裡，就在你心中，心中没有佛，没有道場，顯現於外的道場其氣氛會是如何，其環境又會是如何，你的風範展現會如何，若要要求環境好，事事順心意才能修道，那算是在修道嗎。 比起古時候的修行辦道，我們現在修行環境如此好，應該可以放心的修道，應該可以修得更深入，為何今日還要再學習，還要再雕琢，若要環境好，今日給你一個很好的環境修行辦道，但你把時間與精力用在繁雜瑣碎上，不懂得克服困難，精進開發道場，豈不是浪費了，上天所賜的福份。
活佛恩師慈語： 真正的美味是道味。 ◎常說改毛病，毛病改了嗎？去脾氣，脾氣去了嗎？斷煩惱，煩惱斷了嗎？破我執，我執破了嗎？一切苦惱皆因一個『我』若無我字，何來那麼多的囉嗦？為師的扇子，可有一個作用，可煽煽徒兒心中的火，徒兒莫忘記，每一個都是為師我的好徒兒，而徒兒認識我是師又何妨？師我沒有執著，而徒兒你呢？ ◎你越發心，你越能感受這道味，就越能體會得精闢，而受苦的當下，你也能感受生命的無常，而發心修行，但若你的業力消得太快，受的苦多，你莫怪為師，因為為師我是依照不同層次，提升你們的人格，須知，不經一番波折，苦難是成就不了，你的心性智慧的！ ◎『好比最高級的水手，都是從大風大浪中訓練出來的。』在受苦受難時，苦一時，你要學習忍著牙根，也要明明白白的過，受著煎熬，也要清清楚楚的過。身體的苦，苦一時，心裡的苦化不掉，就苦永久！徒兒啊！要向內心修煉啊，不要再作繭自縛了。
活佛師尊慈語： 首先就是要『看重性命』再來就是要『小心念頭』別覺得自己不重要，徒兒都是一群白陽天使，都是乘願而來「濟世救人」徒兒不重要，誰比徒兒更重要呢？上天把希望都寄託在大家的身上，為師背負著三曹普渡重任，也寄付在徒兒的身上。所以徒兒切記，絶不可看輕自己，絕不可小看自己。 就從「這一刻開始」，師徒來做個約定：徒兒若是看不起自己、看輕自己，為師的心，就如針紮一般。徒兒嘗過如針紮的疼痛嗎？徒兒成千上萬「每一時一刻，只要有『一個人心念不正』只要有一個人，看輕自己性命，為師就要被針紮一次」。 可否請徒兒幫幫忙？要爭氣、要勇敢，要讓自己的生命，活的風風光光、活的非常精彩，好好的來開創一番，好好的來作一番改變。好不好？徒兒別忘了答應為師的話！
活佛恩師慈訓： 修道有六種考驗，煎、熬、燜、燉、煮、烤 濟公老師說：「修道有六種考驗，就是煎、熬、燜、燉、煮、烤。」又說：「沒有經歷，哪能得來思想的成熟？不受考驗，怎麼證實你是志向超俗的人！」因此，修辦道的六種考驗，都是在造就我們證得無上果位的必經過程。 一、煎：就是所謂的顛倒考，像煎魚般的翻來覆去，也就是不合情理、不按牌理出牌的考。在逆境當中煎熬，對也說你不對，不對也說你對，讓你是非莫辨、灰頭土臉、裡外不是人。想想看，不煎怎麼脫胎換骨？怎麼放下盔甲般的面具、堅若城牆的自我？只有一而再，再而三的透過人事淬煉，讓你在毫無防備的情況下反覆鍛鍊，磨到一點理障、我執都不見，識心作用都沒有，世智辯聰都放下，剩下一個空空愰愰，父母未生前的本來面目。 二、熬：就是毀謗考，像熬很久的湯，也就是背後的冷言冷語、莫須有的罪名。讓你在「是非、人事、名相」當中逃也逃不掉，不想聽、不想看、不想承擔都不行，熬得你意志力超人一等，忍辱功夫無人能比！不管是被說或說人，不管是與人爭或被排擠不管是得意或委屈，都能沉得住氣、定得下心，熬出「視而弗見，聽而弗聞」的真工夫，識透「緣生緣滅」的道理，六根再也不為六賊所動，主人穩穩當中坐。 三、燜：就是上下考，像不透氣的燜燒鍋，也就是上煎加下熬，承受「上對下、下對上」的雙重考驗。諸如身為前賢的不瞭解後學，讓後學倍感壓力，身為後學的又不體諒前賢，不服前賢，這是上下互相的考，也可能是上天借人借事在考你，而你是否能將這種上凌下辱的感受轉為承上啟下的使命呢？拋開「小我」，就看得到「大我」；提起感恩的心，才放得下抱怨的心，這時哪來的「燜」？ 四、燉：就是無情考，像家破人亡、妻離子散的考驗。這樣大的考驗勢必有其因果存在，最難解的業力或許就在你的堅定信心、安守本份、不慌不疑中解開，所以要平下心去應對，才不會業上加業。 五、煮：就是道考，也就是多方面的困難加諸在你身上的考驗，就像將雜菜匯在一起煮，考得你七葷八素，看看你的智慧夠不夠？有否貪心妄想？是否抱怨？諸如兄弟、夫妻、父子之間磨來磨去，或身體上的病痛、內心的掙扎，或假祖師、神通異術的考驗。此時要耐心忍性、知天認命、認理實修，在心意未澄淨之前切勿衝動動怒、輕易抉擇或脫口言論，以免節外生枝擾人擾己。 六、烤：就是內外考，親戚朋友之間的毀謗、內心的掙扎。譬如說，家人及親友不認同你吃素或跑佛堂，或因跑佛堂而減少與家人相聚的時間，因吃素而造成與親友、家人之間的隔閡，或因事業與家庭而阻礙聖業的參與……等等，種種左右為難的內心掙扎，都叫做烤。 活佛恩師說：「修辦道的六種考驗，不管我們遇到哪一種，都要過關。」 仙佛也曾慈悲說：「逆境是磨練意志的大洪爐，痛苦是完成人格的增上緣。」 活佛恩師說：「順來的時候要收斂，逆來的時候要給自己一個鍛鍊的機會。衝得過逆境，才能學到本領；經得起考驗，才能擔當大任。」 因此，這些考驗都是在幫助我們成長。上天降考是為了考我們的道念達到精純，無一點雜質。考我們的弱點，考我們的要害，考我們的不明理，也因為我們不夠明理，才會招惹考。考，是無情的，因為你無法接受，所以叫做「考」。從考驗當中找到自己的盲點、弱點，找到自己修辦道的問題；如果一路順心如意，輝煌騰達，一疏忽大意，順考就來了。只有理念清清楚楚，理念正確就倒不了。
濟公活佛慈悲： 「發心」，修辦道、九玄七祖、冤親債主，都跟著你們來聽課。 徒兒們最重要的是「發心」，好好修道、辦道，要先研究什麼是道理，明白道理就不會有懷疑，去除懷疑心，就會有信心，明白嗎？要是你能好好把握機會，學習種一顆樹，先將種子播下，接著就要澆水、施肥、拔草，不到達終點誓不罷休，不管聖業或凡業，出家可以修道，在家也可以修道，最重要的是保持原來的心（慈悲心）。 做人要秉持「守住自己」的原則，不要旁門左道干擾，要給自己立個原則，立志向，立正確的志向。你們是自己一個人來到這裡，是不是？（不是還有祖先）你們的九玄七祖都跟著你們來聽，其實不只這些，還有誰啊！（鬼）跟你有何關係呢？（冤親債主）因果孽障跟著來了你們要小心啊！要注意，為什麼為師要告訴你們這些，為的是要讓你們專心聽得有所感動，那麼你們的祖先也沾光，這不是無稽之談。 一件事你沒親眼看到就說他是假的，為師我敢確定。（為師看得到）傻徒兒你也跟著說「為師」哦！應該說「老師」看得到。為師有這些可愛傻徒兒，為師心滿意足。每個人都關係著很多你們看不到的九玄七祖鬼魂，就是看的得見身邊的人、親人也有關係，不要只關心自己。想聽我就聽，不想聽我就不聽，跟任何人沒關係，對！但是你要行功立德，這樣親人才能沾光，接著就要渡化他，懂嗎？希望你們仔細的在心裡面想一想，你們關係著周圍數千萬的人，所以要珍惜自己，愛護自己，成就自己，不要傷害自己。做人要誠實、要老實、要腳踏實地做每件事情。 自己已經上了岸，還要把腳跨出去，白費別人救你喔！懂嗎？雙腳已經踏上了，就不要再跨出哦！外面風風雨雨很多喔！說什麼教、什麼教好，什麼叫好，自己要認準啊！你走上這條路準沒有錯，為師保證你永遠永遠都是走對的，知道嗎？別人叫你們去別的地方，你們要去嗎？（不要）真的不要？（不要）不要最好，千千萬萬要記住，這個道才是真正帶你回天之路。道者理也，理也就是道，自己已經走上這個道路，就要走得有頭有尾。把眼淚擦乾，遇到挫折千萬要再站起來，知道嗎？ 乾道，為師是不怕你們，就怕坤道。坤道挫折感特別重，比較不能夠經的起考驗；乾道，品性要收斂、收斂。要修，得趁著現在這個肉體還能用時趕快修，不要等到三寸氣斷，要想修、要走、要辦，來不及了。為師奉勸你們要修就早早的修，要辦就早早的辦，不要靠你們現在還有人撐著，有前賢在後面催，假使有一天他們不在你們身旁，你們肯走嗎？還肯修嗎？還肯辦嗎？修道不是靠別人來修的是為自己來修道的，自己修那才是最好的。 眾生為什麼會當眾生，因為有迷，有執，是不是啊，你執於善惡，就生善惡心，執於人我就生人我心，執於得失就生得失心，執於生滅就生生滅心，所以對於一切都要不執著，好不好，因為你生何種心，就會執著何種心。即使你生善心也會執著於善心，可以的為善就不是真善，是不是你把這個善從日常生活裡面做出來，無執無著，那就是菩提心的顯現了，那才是真善。 如果你執著於功德、苦樂，那都是你的執著，而生出種種心，是不是啊，這個叫做固執，對不對呀！人的苦跟樂，是不是由心去造成的，所以說心能夠做天堂也能造地獄，你的心念怎麼轉怎麼變，就生何種境界出來了，是不是啊，你走到一個境界之後，你要突破這個境界。
活佛師尊慈語 【人生無常，把握擋下】 ◎ 很多機會不是每次都有的，包括生命也一樣，我們不能保證，我們還有沒有下輩子，不能保證下輩子有沒有這個肉身，唯一能把握的就是『現在』。現在你們是為師的徒兒，你們求道了，還有機會辦道、渡人、救人；更可取的，就是你們已經清口了，是標準的白陽天使，每一個都是為師最心愛的徒兒，都能發揮最好的力量，來成全世間的眾生。所以徒啊！不要看輕自己，只要咱們有心願，大家的心是一起的，咱們就可以換來更多的和平安樂，就可以救渡更多的人。這個『決定權』不在上天，在於你們每一個人。 ◎ 想想看，你們現在的環境平安嗎？不敢講，還是說你求道、拜濟公老師，老師就要保證你平安？或者是你求道、拜老母，老母也要保證你身體好？那麼，要是哪一天你身體不好了，就是『道』不好，『不平安』就是老師不靈了，是這樣子嗎？ ◎ 為師要徒兒明白，人生有一定的『無常』，人既然來到世上，就有一定的『苦』要受，有一定的『業』要了。 ◎ 從現在開始，只要徒兒肯下決心，定下目標，就不會太遲。若是要再想一想家庭、太太、孩子、先生、事業，等你想好就太遲了！人生無常，誰也不知道下一刻會不會平安。 ◎ 所以很多事情咱們要用智慧去思考，哪天性命都沒有了，你還要在意什麼？我們不能保證明天還活著，所以要時時刻刻，把握住每一個現在，因為，『現在』過去了就沒有了。
活佛師尊慈訓 : 貪、瞋、癡三毒乃地獄之根 有時眼睛不是長來看是是非非的，是看你那顆真誠的心啊！你要好、要壞，就看你的眼睛怎麼看？你想好，眼睛就看的好，想壞，眼睛就看的壞。你想當好人還是當壞人啊？你想當好人，應該要有「性眼」觀好人的心，你才會存善當好人。 人的心時時刻刻都在變，所以要平穩自己的心，就要自我修持，而不要讓很多污穢、黑暗面把我們光明的心驅走了，光明的心被驅走了，留下黑暗面，當然就找不到自己的光明面了。 脾氣毛病是陰的，屬陰的就不光明，今天你想害別人就是不光明，你要把這些陰的除掉之後，光明就顯現出來，這就是一片公心了。 貪、瞋、痴三毒乃地獄之根，你沒貪，更要去除「嗔痴」，癡迷乃是一個妄念，貪、嗔、痴不除，一個人一生氣是不是嗔念？所以要知足才能常樂。貪、嗔、痴這三樣要慢慢戒除。佛心、濟世心，能夠自拔，才能夠拔人。自覺覺他，若自己不能夠正己，怎麼能夠成人，因此『成己才能成物』。 你以前的是是非非、善善惡惡都能一筆勾銷，那一筆勾銷在於哪裡？在於你當下的善念。這顆心要怎麼洗呢？要用懺悔心，還有智慧水與功德水，才能洗掉內心污穢，而且最重要的是天天洗，時時刻刻不離這個，二六時中不離自性。 你的想法能清洗乾淨，才能真正的接近佛性，你的心還不能夠掌握的話，可能對修道比較沒有把握。修道修心！修道就在掌握自己的一顆善心，對別人好，就是你善心的發現，如果計較心起，就是惡念發生。
中華聖母這段慈訓: 是提醒修道人要明白「修道的根本在心性」，不是只在外表形式上修。 一貫道講「先得後修」，求道是得到回天的路，是上天慈悲賜給我們明師一指，讓我們明白自性佛的所在；但是得道以後，還要真正去修，才能改變自己、恢復本來清淨的佛性。 「講道不離法，修道不離性」的意思是，講道要依循真理法則，不能離開正道；修道更不能離開自己的本性，要從內心下功夫，改脾氣、去毛病、存善念、行慈悲。 來佛堂、參加研究班、身擔天職、家裡設佛堂，這些都是修道的因緣和助緣，但不能代表真正修好了。真正的修道，是在日常生活中反省自己，遇事能忍、能讓、能包容，對人有愛心，對自己有要求，讓心越來越清淨。 聽聞佛法不容易，是累世累劫種下善因，今生才有機會遇到大道。所以既然得了大道，就要珍惜，不只是求一個名分，而是要把道落實在生活中。 修道不是修給別人看的，而是修自己的心。心性不改，外在再多的修辦也只是形式；心性提升，待人處事自然流露德行，才是真正的修道。 所以每位修道人都要問自己：我來佛堂，是為了熱鬧，還是為了提升自己？我每天有沒有在修自己的心？有沒有比以前更慈悲、更謙和、更有德行？ 真正的修道，就是回到自己的自性，去除凡心，恢復佛心，最後達到內外合一、明心見性，這才是不負上天賜予的大道因緣。
濟公活佛慈訓： 擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？ ◎人最難修的就是內德，讓人認定這人內德很好是不簡單的，修內德比修口才還難上十分。幾時你發現你的心裡，常常有一種莫大過失的感覺，你就接近於聖人的邊緣了。聖人過多，賢人過少，小人無過。聖人何以過多？因為聖人，以天下為己任。擔天下人之過，因此過多。賢人敢做敢為，擔一人之過慎凡情，所以過少。小人推卸責任，不辨是非，不以為過，所以小人根本無過。 ◎如果你開口閉口都說「不關我的事，不是我的錯」，那你的境界就差得遠了。如果在一個環境裏，無論誰發現了不對的事情，他一身擔當，想盡辦法要叫人相信這件事情確實是他做的，他總以為在環境裏，誰有過失就是他的責任，這種擔眾人之過的胸襟，是不是可以得到人家的敬佩？
活佛師尊慈訓: 地球的哪一個地方最安全？只要你覺得安全就是安全，因為你們有佛堂，大家修辦的人聚集在一起，就安全了。 求道能夠讓你躲劫避難，當然上天會給你轉化，可是真正的躲劫避難，還是得靠你真心下功夫，真真實實的下功夫。 人來來去去，在這個人世間來了好幾回，輪迴了好幾回，所以今世能夠來得道、學道、修道，就要好好的珍惜，好好的發揮你們自己。 你們知不知道自己的責任、使命，很重要也很偉大，可是你不可以過於清高，也不可以太驕傲，太驕傲就無法走入人群，去渡化眾生了。 你們跟一般人不同的是你們的品格修養，不只是外表而已，下功夫不只是表面功夫，得要真真實實在日常生活之中，在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時，或者跟周遭的人相處之中，都要有道，才是真正的道在日常生活當中，「道化家庭」才能夠改變這個世界，才能夠淨化這個人間。 既然是「道化家庭」，大家的氣氛就應該很和諧，讓大家的心和心相連，這樣才能帶動心靈成長。 如果你是你，我是我，那怎麼修道呀？既然是一家人，就要和和氣氣相處，就好像兄弟姊妹一樣很快樂，不要有界線。 為師送給大家的訓中訓就是「道化家庭」，每個人都有家，你們的家幸不幸福？為什麼會幸福？（道化家庭）那你們全家人都求道了嗎？齊家了嗎？ 每一個人都有一個家，這個家可為你們擋風遮雨。 它無為的犧牲自己為了誰？為了家裡的主人，對不對啊？有沒有感謝你們的家？有沒有糟蹋你們的家？ 因為有家所以你們不會流離失所，且看看那些遊牧民族沒有家，他到處去流浪，可不可憐？而你們有一個幸福而溫暖的家，幸不幸福？有沒有感恩？ 大家看看，日月星辰有天空是它的家；天地間的萬事萬物，地是它的家；人嘛也有一個家，靈性也有一個肉體的家，所以大家要愛惜、珍惜它。 有朝一日會消失，會壞掉，所以在這短暫當中，你要珍惜這個家，不但要珍惜它，也要發揮它的作用，你不發揮它的作用，等於這間家沒有作用。所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。 把道帶到你的家裡面去，家家都是佛堂，家家都生佛，家家都和諧、平安。 好！那你們要不要發心願？（要）發什麼心願？（道化家庭） 對嘛！聲音要一致，那才會「道化家庭」。是不是？ 徒兒啊！天地間的東西，有朝一日也是會化為烏有，天地間的東西，有朝一日也是會給你們用完，不要以為你的福氣，可以享之不盡、用之不竭，幸福不是永遠都有的，你不去造福，你就沒有這福氣和福澤。 徒兒啊！如今的時勢，已經不早啦！ 時機已經很晚了，當有一天，看不到太陽的時候，你們要怎麼辦﹖ 當有一天，沒有水喝的時候，你們要怎麼辦﹖ 一杯水可能比千金萬兩還要貴，甚至千兩萬金也買不到。 人啊！沒有東西還可以，沒有水喝怎麼活啊！ 為師要告訴徒兒們，要珍惜眼前這一切。 如今大家所該做的，就要用『道』化你的家庭，不要以為你上岸了，有你的家人，你忍心看他們還在苦海中嗎﹖ 當你已求道，在這裡聽道理，你的九玄七祖，在外頭靜靜的聽，你們有專心聽嗎﹖他們是非常的擔心，天時緊急，大清算就在此刻，你們不好好的把握，你們不珍惜、不發心、不行功了愿，錯過了，就不會再回來了。 徒兒們！你要牢牢的記住為師的話。不要以為說，未來的光景還很多，還很年輕。別忘了，每一個人的命運，誰也不能夠預料，下一分下一秒，將會有什麼事，大家也不知道。所以此時此刻，都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多，別忘了，樂極生悲。不要以為自己還有很長的路可以走。雖然你現在所擁有的很多，但是一旦無常來到，你擁有的再多，你也無法去用它，一切都完了。所以愛惜自己的生命，愛惜你自己。 未來的日子，是黑暗的？是光明的？就看徒兒自己存的心，心念可以轉化一切，天地間的災難也可以轉化，就看徒兒的心。 要道化家庭，每一家每一家的，都是莊嚴的、神聖的，那才能夠將戾氣化為祥氣。要將這祥瑞之氣，化到全世界，就要每一家每一家的修道，每一家每一家都和和氣氣。 徒兒啊！當你流離失所沒有家，你就會知道家是多麼的重要。你們有珍惜你們的家嗎﹖ 好好的想一想，如果沒有你們的父母，沒有這個家﹖那會變成怎樣。 無論你是家裡的家，還是道場的家，都是家。這個大道場，也是一個大的家，你們要愛惜它、保護它。有朝一日你會知道，這個大道場是多麼的重要，有朝一日你會知道，這個佛堂是多麼多麼的重要。 大家平心靜氣的想一想，你這一生當中，你付出了多少﹖ 你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想，你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖ 不要再迷迷糊糊的過日子了，不要再讓你的生命留白。 把這杯水舉起來，好好的感謝一番，好好的祈禱一番，為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖ 把你的眼睛閉起來，好好的去祈禱，這一杯水得來不易，好好去享用它。為師現在能夠來，還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們，不要出班了之後，就忘記了為師一番話，要珍惜，失去了就不會再回來了。 徒兒啊！為什麼每一個人的水有的多、有的少；有的有、有的沒有；這當中的意義，就是每一個人的際遇都不一樣，不需要去羡慕，不需要去比較，你所有的就是你的，你能夠去珍惜它，你能夠用心去喝它，縱然你杯子沒有水，但是你的心中一樣是有水。你要知道，有朝一日，你真的沒有水的時候，你該怎麼辦﹖所以，不要以為你的水很多，你就儘量的讓它浪費。 好好的把握，每一分每一秒，這一個家要保持完整，你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它，圓滿你這一生，這一段的緣未來你就是圓滿的。 你不要把你的緣，變成惡緣、變成孽緣，那麼你的人生就會更苦，以後該往何處去也不知道。所以這一刻，無論你多麼的辛苦，多麼的受委曲、多麼的難受，你也要忍耐，你要把這個家整頓好，把這顆心傳出去，這一份愛心感化每一個人，感動更多的人，那麼這個家就是一個圓滿成功的家。 要建設一個很好的家不容易；開創容易，守成難。 當有一天，不能辦的時候，你要守住這個「道」。 不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它，守著將來就有一道曙光，重見光明，這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。 記得為師的話，人生就這麼一段，這一段就要走得圓滿。
※修道故事※ 接近道場 六祖壇經曰：「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」又曰：「欲知火宅內，本是法中王。」所以修行，在家修也可以，不一定要到深山寺廟修行，目前在火宅內修行者無數，造就無數的原胎佛子。一貫道大開普渡以來，提倡在家聖凡兼修，善盡人倫與樂天倫，成全很多的修行人，成就非凡的偉大聖業。 以前，有一位信徒，當來到教堂參加佈道大會以後，告訴牧師說： 「每次都講一樣的道理，我參加佈道大會，就到今天為止，下次我不要參加了。」 牧師聽完以後，就邀請這位信徒到會議室裏面坐，聊一聊。此時牧師開始生火燒開水，準備泡茶。牧師生火以後，將木炭一塊一塊的挾進烘爐裡面，此時木炭開始著 火燃燒，烈火炎炎，突然牧師將一塊燃燒的木炭，用夾子挾起來，放在旁邊，接著再挾新的木炭放在烘爐裏面，讓開水繼續燃燒，經過不久，看到挾起來放在一旁的 木炭，大火已經熄滅，只剩下灰燼，其他的木炭，還繼續在烘爐裏面，烈火炎炎的繼續燃燒，信徒看到這一幕，突然覺悟的告訴牧師說：「牧師！我知道了，我下一次，還會繼續前來聽道，好像木炭離開烘爐，大火很快就會熄滅，我要學烘爐裏面的木炭，沒有離開烘爐，所以大火還繼續在燃燒。」牧師告訴信徒說：「這就對了，接近道場，好像木炭放在烘爐裏面，依靠大家的溫度，讓爐火不致熄滅，修道也是一樣，要常常接近道場，會讓你的道心常住不退，這是修道最基本的功夫。」 心得記要：接近道場，是修道最基本的功夫，是修道明理之指南針，不致盲修瞎煉。可以了自己之使命，行功了愿。可以解疑破惑，以立信心。可以增加智慧，以消無明。可以探索真理，以明人生苦樂之真諦。可以建立功德，以改變命運。可以健全人格，以福慧雙修。可以功果圓滿，以直登聖城。所以一貫道弟子自從求道以後，一定要接近道場，參與道場運作，才能讓道心常住不退，行功立德，圓滿心性，增益智慧，直登聖域。 接近道場學佛仙 修心煉性效前賢 行功立德三施捨 福慧雙行返昊天
活佛老師慈悲： 有時候我們有不如意，求上天幫忙，其實，上天不是沒有幫忙，或許你沒有看到錢財進來，但是你對「道 」的付出，你們誠心，上天已經幫忙化解一些災劫。 所有的事情，有不如意，不順心的時候，反求諸己，反省自己 。 我們捨得布施東西、布施錢財，上天就會用另一種方式回報回來，有可能是你需要的錢，或者是你需要的東西，但有時候也是想不到的，是化解我們的災劫，或是消我們的病痛。 修道不是談條件，但是，因果循環永遠不會改變，有付出，方法正確，自然就會有收穫的一天。
濟公活佛師尊慈語：道真，冤孽急。 業力無常！今天出事，明天昏迷，第三天就走了。這不是功果圓滿的回去，這是無常追討的急，你內心對道有信心，仙佛就是你的靠山，你的心很真，上天幫助你的也是真，事在人為，自助天助。 一個修道人，只有勇往直前，時時存公心、道心、慈悲心。你有慈悲心，就沒有是非，你們懈怠了，冤親債主會很緊張，你不修不辦，他就讓你生病，事業不順，家庭不圓滿，讓你們痛苦，看你們是用功德，或是用痛苦來償還。 天不能言，地不能語，人就是弘道的工具。『你們要將無形的佛堂帶著』，在修道的過程中，功德的迴向，無形的牽纏會減輕。 天時緊急，徒兒沒有懈怠的理由，咬緊牙根，任何困境，都以平常心對待，時時保持正的心念，才能躲過末劫殘年，上天是公平的，沒有任何僥倖。 天時緊急，加緊修行，用心法來調整身心。惡念一起求仙佛慈悲赦罪，趕快懺悔，身心平安，辦道就順暢。
【人有九不爭】 跟父母不爭口舌 跟朋友不爭面子 跟領導不爭高低 跟小人不爭道理 跟伴侶不爭對錯 跟親戚不爭窮富 跟貴人不爭名望 跟孩子不爭脾氣 跟自己不爭得失
淺談 《 辨魔明智 》 第一講 活佛恩師慈悲開示 : 「有恃無恐驕逸輩，愩高矜滿必敗亡， 周公所以傳美譽，全憑謙虚重禮讓， 心低謙卑人則敬，退後便是向前揚 。」 要知道我慢愩高，心魔之源也 ; 謙受益，滿招損，聖人之語，早已真知灼見，洞悉人性之弊矣 ! 修道、修何道呢？不能明理，則與一般愚昧眾生何異？況且「我慢愩高，源自於心魔自性」。 《自認修法勝於他人》，《自認得法優於他教》，《 甚至自認自身之功德，已經大過於一般人 》。 諸此種種，容易讓自身陷入於自我陶醉，因而偏執於如此現象 。久之、自性無以把持，智慧形成蔽障，心魔于焉祟弄。對於修道子之福慧、靈根、大有影響呀 ! 還有、我慢愩高，會植入心識，在意識中常會自大驕傲，如果形諸於言行，那麽除了會毁敗個人靈根福慧外，更會造成很大業障啊 ! 一旦影響他人，或誤導他人執識偏見，就會造因成業，負上沉重之因果業報呀 ! 佛陀慈悲曰： 「不作聖心，名善境界， 若作聖解，即受群邪 。」 世之修行者，好坐禪求神通，若稍得感應，即執著自我得他心、宿命等通力，自恃修行功夫到家了 ! 我之禪定已證果開悟了 ! 我之禪心感神通了 ! 故而生出驕心自滿，此「執念」是名心魔引邪，便會招來天魔精靈，汝貪求神通，想預知有感應，邪魔便乘虚入竅，而汝之識神顛倒妄為，被魔佔了 ! 故佛陀苦口勸大家，不作聖心，才是善境界，不生知見執著，正念迴觀淨意，平心淨念，無執無著才對。 但自不察覺，心高傲慢，恃功執權，若起一念「執著」，而作聖解，即已偏邪，引入邪魔侵靈，而去稱師作祖，由正入邪，更會沙盤放假天命，或胆大妄為放假天命，做出反道敗德之事呀 ! 月慧師母開示 :‘’ 辦道之人要正心‘’ 「若存貪意被貪困，若存私欲魔即纏， 若有好高鶩遠意，即被虚榮擾心間 」。 呂祖慈悲 : 靈寶大法，辨別十魔~ 一、天魔 上天試驗道者，曰天魔 。 二、地魔 一切災難者，曰地魔 。 三、人魔 引人入迷者，曰人魔 。 四、鬼魔 寃魂惡鬼類，曰鬼魔 。 五、神魔 貪利養之神，曰神魔 。 六、陽魔 眷屬阻道者，曰陽魔 。 七、陰魔 夢中亂神者，曰陰魔 。 八、病魔 病業纏身者，曰病魔 。 九、妖魔 木石、禽獸之精者，曰妖魔 。 十、境魔 無定力、幻境見神仙者，曰境魔 。 故十魔不制，大道難成 。 彌勒慈尊開示 : ‘’現今天魔來借竅考道‘’ 「魔天借獅吼，靈心慎勿亂， 外力不相侵，內魔不自祟 。」 「亂盤盤亂淘汰始，假祖祖假應天時， 設教教設破天理，假師師假亂如絲 。」 △魔天就是魔王，領 皇母旨來考道場，率領山精水怪，專考辦道心存貪妄、專權、驕傲、著相，沙盤放假天命，不依金線真理修辦之人。 此智慧大考，亂中選賢，選拔出白陽真修之仙真菩薩啊 ! 辦道之人要：必須心存正念，莫被魔侵中央，如有貪妄邪念，現出各種形相。不要邪迷魔奪舍，由心魔引入外魔呀 ! 現今紅塵世界，妖魔盡出來破壞修道之人，這些著魔之邪師假祖，多有魔通法力，專以詭異神通，炫惑世人，亦有狂慧口才，辯才無礙，或能放光，或得心通，能知宿命，喜談吉凶禍福，預言屢屢不爽，依他修行，斷送慧命，玄祖同墜。 德慧菩薩慈悲云 : 現今時刻不一樣，全部魔兵下麈紅， 修者若是心不正，招惹是非入陣中， 趕緊悔悟念頭轉，速速改過意顯誠， 雖然人事難如意，感謝天恩銘於衷 。 道真、理真、天命真。 天命若非真，則金線、真理、就不真。 佛陀曰 : 是三界中，復有四種阿修羅類 : (一) 若於鬼道以護法力，乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。 淺解 : 如果若於鬼道中，由護持法力，乘著神通而入於空，這類阿修羅從卵而生，攝入鬼趣。 (二) 若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝 。 淺解 : 如果在天人中，因降除福報，而遭了貶損墜落，他們所選擇居住於，鄰近日月修煉，這類修羅會從胎而生，被攝入人趣之中 。 (三) 有阿修羅王(天魔)執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋，四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝 。 淺解 : 有一類阿修羅王，執持在世界之中，有神通法力及權勢力量，常好戰而無所畏懼，常與天界之梵王及天帝釋作戰，這類阿修羅，被攝入天趣之中。 (四) 另有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虚空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝 。 淺解 : 另有一些下劣的阿修羅，生於大海中心漩渦處，早晨遊於虚空，到睌上歸回大海水穴之中，這類阿修羅是因濕氣而生，被攝入畜生之趣中 。 所以、已經求了寶貴大道，要率性依理修行，三業常清淨，反省慎言行，心智存正念，了愿真修辦，不貪更不妄，靈光才能明亮純淨。 ※上位辦道者、千萬勿貪心妄想，因功敗於驕，成毁於貪，狂慧愩高之人心念一歪，則陷入魔網之中，若被天魔入侵奪舍，定必道埸蛟龍興浪，佛規錯亂而去放假天命，傷害眾人慧命，造罪來日會墜落。無智跟隨修人情道者，亦會一生修行功德，盡被邪魔奪去，來日亦難了愿還鄉。 最後、以恩師慈語，與同修互勉 : ※ 修行不是求功德，而是求心靈純淨圓滿。 ※ 付出不是求回報，而是求大愛推廣於天下。 ※ 辦道不是求擁有，而是求眾生達本還原。
【修心，最重要的功課】 就是勇於檢視自己的起心動念！ 有些人修行五年、十年， 學了不少道理，也做了許多功課， 卻讓旁人看不出心性有多少改變。 問題真的是學得不够多嗎？ 還是每天