這段文字源自劉講師_金剛經_第17片_台南同義宮_103/4/5課程 「何以故？為什麼呢？會是『第一希有』。此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」 所以我們了解說，我們在修道的過程之中，那個「非三心、掃四相」，非常的重要。能夠非三心、掃四相，就是已經沒有分別心啦。所以這個「四相」，後學都用兩個字——「能所」來形容。只要你沒有能所，你就已經全部都是佛性本體；那有能所，就是有四相。都還記得嗎？ 我們用眼根來說：我「能見」，能見的就是我相；一定有「所見」，所見的就是人相；那所見差別叢生，叫做眾生相；連續不斷地看，叫壽者相。所以我們只要落入「能所」，四相都整個呈現。能聽、能做、能聞，只要是能所都全部是四相。那我們什麼時候可以沒有能所？各位有沒有體會，什麼時候可以沒有能所？當我們決定性的時候，沒有能所。 決定性——這個事情我該做，就不管外界怎麼樣的反應，都是我應該做的，它就沒有能所啦。所以，完全都是在我們心的分別：你心雖然去做，可是你不甘願，那個就有能所；那你很篤定地做，把它列為份內的事，那個就沒有能所。所以你沒有能所的時候，你就已經走入那個佛性本體。這樣容易了解嗎？容不容易？（容易）。 四相啊，所以我們「非三心、掃四相」。三心就是過去心、現在心、未來心。過去的已經過去，就不要再去回想；那未來的還沒到；現在不住。我們說「現在」喔，它已經過去了，再說「現在」又過去了，所以它（現在）待不住啦。所以沒有三心就沒有四相；沒有三心四相，我們就是沒有能所；沒有能所，就是已經在佛性本體。 所以我們沒有能所，就不走入六道輪迴。因為我們有三心，過去世會把我們攝受，未來世也會把我們攝受，現在世也會。那三世都攝受啊，我們三世都有，就一定六道輪迴。那假如說沒有三心，那三世都攝受我們不住，就是吸不住我們啦！那吸不住我們，過去世也沒有，未來世也沒有，現在世也沒有，六道輪迴都沒有了。 所以我們要自己努力，我們有沒有三心四相，自己最清楚了解。到底有沒有，就是我們自己知道。所以我們在日常生活之中，我們就是一定要自己做到全部都沒有能所，全部都用佛性本體在應對凡塵萬事萬物。 那怎麼來跟人交接應對呢？就是「事來則應，事去則靜」。各位都可以聽到會背了，會背了沒？都會背了。可是會背了，就是要做喔！就是沒有喜歡、討厭；沒有喜歡討厭，就沒有能所；沒有能所，就沒有取捨；沒有取捨，就不造業；不造業，就不受苦，解脫啦！ 所以我們在生活中就可以解脫了。所以這個都是一樣，要自己努力。那須菩提就講，這個人為什麼會「第一希有」？因為他已經沒有三心四相——「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
劉芳村講師把《金剛經》中深奧的「非三心、掃四相」用非常白話且生活化的方式表達出來
講道參考