道理：**「一般行善布施」與「在道場求道修道、辦道了愿」之間，本質上的差別。**可以從「道、性、功德、果位」四個層次來理解。 首先，行善布施屬於「積德」，而求道修道是「修性」。 一般人在世間行善、布施、救濟他人，這是很好的人間善行，確實可以積累福德。依照因果律，行善的人未來可以得福報，甚至在無形界做神、做仙，這是「德業所感」。但是這種福報，多半仍然在氣天、靈界或神道的層次，屬於「有為功德」，仍然在三界之中，還沒有真正超脫生死輪迴。 而一貫道所講的修道，是從明師一指，點開玄關，直指本性開始。這就是所謂「登堂入室」。 所謂登堂入室，就是從外在善行，進入到內在覺性的修持。求道之後，自己的靈性在天榜註冊，地府除名，表示已經有機會走上「返本還原」的道路。但這只是開始，不是完成，還必須修道、辦道、了愿，才能真正回歸無極理天。 因此，差別不在善不善，而在「是否明道」。 一般行善的人，可能有慈悲心、有救世心，但若沒有明白生命的根本來源，不知道如何修回本性，也不知道如何真正化解累世的因果業債，那麼他所做的一切善行，多半只是在人間積福而已。這就像慈語中提到的，西方很多神父、修女，一生奉獻、救人濟世，非常令人敬佩，但由於沒有接觸到「天道真傳」，不知道性命雙修之法，也不明白三界因果與靈性歸宿，所以功德多半成為氣界神職或代理神，而不是回到無極理天。 而在道場修道的人，是一邊行善，一邊修心，一邊消業，一邊了愿。 因為求了道之後，明白了宇宙的真理，也明白了因果的道理，就會開始反省自己的內心。修道的重點，不只是做好事，而是轉化自己的心念。 當人不斷修道、辦道，就會慢慢去除內心的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心等種種習氣。這些習氣其實就是輪迴的根本。當這些不好的念頭減少，心中自然會生起慈悲、平等、公正與愛心，這就是佛性慢慢顯現。 當佛性顯現時，人就會開始對自己的過去產生覺悟。 對冤親債主、對累世的因果，心中會生起愧疚與懺悔，願意甘心來還債、來消業，這就是「了愿」。所以道場講的了愿，不只是做事情，而是用修道與功德來償還累世因果，並且恢復本來的良心本性。 「愿」這個字，本義就是「原心」。 也就是說，人本來從理天下來，本性是清淨光明的，只因為歷劫歷世，被名利、情慾、恩怨所覆蓋，才迷失了本心。所以現在來修道，不只是做善事，而是找回原來的那一顆心。當本性恢復光明，就能回到無極理天，這就是「返本還原」。 因此，道場修道的目標，不只是福報，而是恢復本性、超脫輪迴、證道成真。 慈語中也特別提醒一個很重要的事情，就是**「人身難得」**。 人在世間有肉身，可以自由行動，可以行功立德，可以修道辦道，可以懺悔消業。這是非常寶貴的機會。若失去肉身，進入無形界之後，就沒有這麼自由了，一切都要由天律、地府或神職來安排，不再是自己可以隨意決定。 所以仙佛才會不斷勸勉世人： 趁著現在還有身體、還有機會修道的時候，要趕快了愿、趕快修道，不要再猶豫拖延。 總結來說: 一般行善布施，是積福報； 求道修道辦道，是修本性。 行善布施可以成神成仙，但仍在氣界； 求道修道、了愿消業，才能返本還原，回到無極理天。 因此白陽時期，上天大開普渡，降下「天道真傳」，就是要讓眾生不只是做好人、積福德，而是能夠明道、修道、行道、證道，最後真正超脫生死輪迴，回歸本來的家鄉。
南屏道濟這段慈語: 主要是在說明一個很重要的…
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