名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。 ※字解※ 漸︰是由淺入深有次第的意思。化︰是教化。眾生︰梵語為「薩埵」。新譯為「有情」。舊譯為「眾生」。眾生二字有三義，眾人所共生之義。◎眾多之法假和合而生，故名眾生。經眾多之生死，亦名眾生。聖道︰大而化之謂之聖，必由之路謂之道。簡而言之，即是聖人的心法。 ※章解※ 既然是達到如此的清靜，就可以漸次的步入真道了。既然得入真道的門徑，便可以說是得著真道了。雖如此說，確乎毫無所得。還必須普化有情，同登彼岸︰万可稱為得道的。能悟透了這個道理的人，纔可以傅佈聖人的心法呢！ ※演說※ 上章所說的清靜之道，意義非常的奧妙"惟恐少人參悟，不知其中的真意。真是教老子嘆惜不止呢!又怕後人以為皈依了清靜之後，便自以為得道了，所以又有這一章的解釋。皈休清靜，雖說是得著道了。但是不培德不能消冤，不行功不能了愿，還是不能了卻生死。所以說起來還是亳無所得，也不過只落個獨善己身的小乘徒而已，於世人可有甚麼好處呢？必須時存濟世為懷，慈悲為本的念頭，普渡眾生，使人人脫出輪迴之苦!地獄之災，纔合乎修道人的本旨呢!佛云︰「眾生不成佛，吾誓不成佛。」 故此講經說法，普渡群迷。孔子週遊列國，杏壇設教，完全是讓人明白明德新民，己立立人已達達人的真意。以及耶穌的博愛，替眾生贖罪，並說︰「世上的人們，有一人的德不明，就是我的德不明」。這些事，都是捨己從人。 故｛道德經｝上說︰「聖人處無為之事，行不言之教」。又云︰「後其身而身先，外其身而身存」。聖人所留下的一言一行，都是修道的模範，｛中庸｝云︰「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。果能效法去作，那能不道成天上，名留人間呢?現在到了三期末運的時候，天道應運普渡。明師繼往開來，溫故知新，祖述堯舜，崇尊孔孟，重闡一貫之真機，思施三曹，真是「百世以俟聖人」的話，卻言符其實了。舊本所註的這一章，說到︰「三期普渡，道須人傳」，而今正當明師承領天命，挽化九六原靈。倘能夠得遇明師，親受指點，方不負此一生呢！ 詩曰︰定靜功夫大自然 何須爐中煉乾元 原人多為丹經悞 迷子未能聖意參 苦海沈淪何日脫 樂境逍遙幾時還 但願得道能佈道 不負恩師闡真傳
院長大人註解清靜經 第十章 如此清靜，漸入真道，既入真道
講道參考