修道人應當如何正確認識「天時」、「因果」、「修辦」與「自身責任」。 所謂「天時緊急，快修快辦」，不是叫人恐慌，而是提醒眾生：白陽應運已至收圓之期，上天大開普渡，是要讓有緣佛子「今生得道、今生成就」。時間已經不多，所以要把握當下，不可再拖延、懈怠。這是天恩浩蕩，也是最後的慈悲呼喚。 老師指出「人類最大的苦難，是無止盡的生死輪迴」，這正是一貫道最根本的觀點。世間一切災難，無論地震、水災、火災、戰亂，其實都還是外在的苦；真正的大苦，是在六道輪迴中反覆生死，無有出期。所以修道辦道，即使辛苦、勞累，其實是在了生死的大事，這是最值得的。 提到五行災難（金、木、水、火、土）輪流發生，這是在說天地運行、劫數交替，是因果共業的顯現。並不是上天無情，而是眾生業力成熟所感召。此時仙佛設立救難，是慈悲的顯現，但能否得救，關鍵仍在「自身德性與因果」。 所謂「頭上有光」，在一貫道理法中，是指一個人內在的德性光明。這個光，不是外在看得見的光，而是「內德外功」所積累的功德之光。內德，是存心正、行為正、良知良能的流露；外功，是渡人、成全人、行功立德。當一個人能做到「三不離」（不離道場、不離前賢、不離經典），並且在「學、修、講、辦、行」上落實，又能行三施（財施、法施、無畏施），這樣德光自然增長。 因此先救與後救，不是仙佛偏心，而是「因果使然」。德厚者先得其應，這正是天理公平。反之，若平時懈怠修行，遇事抱怨、計較、找藉口，臨到關鍵時刻，自然難以感應道交，也怨不得他人。 老師又進一步點出修道人的問題：現在很多人「看表相修道」。也就是著重形式、外在，而沒有真正明理。如果一遇到逆境、不順心，就退道心、不辦道，這就表示根本沒有認理。真正的修道，是「認理而修，不著相」，是無論順逆，都守住初心。 「忙裡偷閒」這一句話很重要，是在提醒修道人：不是等有空、有條件才修，而是在忙碌的人生中，仍然能夠擠出時間修心、辦道。因為修道不是生活之外的事，而是生活本身的核心。 老師也指出人生的苦在於「業」。內有家業（家庭責任、情感牽掛），外有事業（工作壓力、人事應對），這些都是業力的展現。修道不是逃避，而是在這些因緣中去了業、轉業、消業。如果沒有道的智慧，就會越活越累；有道，就能在苦中轉化，走向解脫。 「修道是因為夙世有修」，這是在提醒徒兒：今生能得道，並非偶然，是累世因緣成熟。因此更要珍惜，不可輕忽。能修、能辦，本身就是福報，是沾了天恩師德。 當遇到困難時，老師教導不要起忿怒，而要反省自己哪裡不足，這就是「返求諸己」的功夫。並且要守住最初那一念發心，這個初心就是佛心。能守到最後，才是真修。 最後提到「為眾生付出，讓慈悲心延續，這是了恩」。在一貫道中，「了恩」就是報天恩、師恩、父母恩、眾生恩。最根本的報恩方式，就是修道與渡人。把道傳出去，把人引回本性，這才是真正的報恩。 整段慈訓的核心，可以歸納為幾點：第一，認清天時，把握最後機緣；第二，明白因果，知道一切皆自作自受；第三，真修實辦，內德外功並進；第四，不著相、不退心，在順逆中都能守道；第五，以慈悲心行功立德，完成自己的使命。 這不是恐嚇，而是慈悲的提醒。上天已經把路打開，仙佛也在護持，關鍵就在於自己是否願意精進、是否願意真修。若能把握當下，堅定道心，則此生確實有機會「了生脫死，返本還源」。
這一段濟公老師慈訓:是在點醒末後一著、三期末劫之時…
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