遣慾澄心，常清靜矣

白話人的元神本來喜好清明，但心念去擾亂它；人心本來喜好安靜，但慾望去牽引它。若能常常遣除慾望，心自然安靜；澄清了心，元神自然清明。這樣，六慾自然不生，貪瞋癡三毒自然消滅。之所以做不到，是因為心還沒有澄清，慾望還沒有遣除。

解釋本段指出煩惱的根源：神本清、心本靜，擾亂它的是心念與慾望。「遣其慾」與「澄其心」是兩步功夫，先去慾，再澄心，神自清明。六慾指眼、耳、鼻、舌、身、意的貪求；三毒指貪、瞋、癡。一貫道常誦本與此同。

白話能夠遣除慾望的人，向內觀照自己的心，發現心中並沒有一個實在的「心」；向外觀照自己的形體，發現形體也沒有一個實在的「形」；再向遠處觀照萬物，發現萬物也沒有一個實在的「物」。這三者都覺悟了，眼前所見只有空。

解釋這是三觀：內觀心、外觀形、遠觀物。心念生滅無常，形體終將老去，萬物因緣聚散，都不是永恆不變的實體，看清這一點，執著就放下了。通行一貫道誦本作「內觀其心」「外觀其形」「遠觀其物」「三者既無」，意思相同；本站依《道藏》本作「於」與「既悟」。

白話觀照空也是空，空也沒有什麼可空的；所空的既然沒有了，連「無」也不存在；連「無無」也沒有了，心便湛然澄明，常住寂靜；寂靜到連寂靜也不執著，慾念哪裡還能生起？慾念既然不生，這就是真正的靜。

解釋前一段破「有」，這一段連「空」也破掉，層層剝落，不留一絲執著。若執著一個「空」，空也成了新的牽掛。到了「寂無所寂」，自然慾念不生，這才是「真靜」，不是勉強壓抑出來的安靜。

白話以真常之心應對萬物，以真常之心得見本性；時時應事又時時安靜，這就是常清靜了。像這樣清靜，便漸漸進入真道；進入真道，叫做得道。雖然名為得道，其實並沒有得到什麼；只是為了教化眾生，才稱為得道。能夠領悟這個道理的人，就可以傳授聖道。

解釋真靜不是枯坐不動，而是「常應常靜」，應對萬事而心不離本性。得道「實無所得」，因為道本來就在自性之中，只是回復而已。一貫道誦本作「名為得道」，《道藏》本作「名謂得道」，意思相同。