心經 · 第四單元心無罣礙

心無罣礙，究竟涅槃

第四單元說明修行般若的成果。因為無所得，菩薩依般若波羅蜜多，心中沒有牽掛障礙；沒有牽掛障礙，就沒有恐懼，遠離顛倒夢想，達到究竟的涅槃。不只菩薩如此，過去、現在、未來一切諸佛，也都依般若波羅蜜多證得無上正等正覺。

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段目本單元2段（全經第7至8段）

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

白話因為沒有任何所得的緣故，菩薩依靠般若波羅蜜多，心中沒有牽掛障礙；因為沒有牽掛障礙，所以沒有恐懼，遠離了顛倒錯亂的妄想，到達究竟的涅槃。

解釋「菩提薩埵」即菩薩，意思是覺悟的有情。「罣礙」是心中的牽掛與障礙，「顛倒夢想」是把無常當恆常、把苦當樂、把無我當有我、把不淨當淨的錯誤見解。心無所得，就無所牽掛；無所牽掛，就無所畏懼。「涅槃」是煩惱熄滅、生死解脫的境界。

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

白話過去、現在、未來的一切諸佛，也都是依靠般若波羅蜜多，證得無上正等正覺。

解釋「阿耨多羅三藐三菩提」意思是無上正等正覺，是佛的最高覺悟。三世諸佛都依般若成佛，可見般若智慧是一切修行的根本，也是成佛的必經之路。

上一單元說「無智亦無得」，這一單元一開頭就接著說「以無所得故」。正因為無所得，心才能自在。有所求就有所怕：怕得不到，怕得到了又失去。放下有所得的心，修行才真正輕鬆起來。

罣礙是心中掛著的東西：放不下的人、放不下的事、放不下的面子。心有罣礙，就有恐怖：怕失去、怕被批評、怕未來。依般若智慧看清一切因緣和合，心中的掛礙一一放下，恐懼自然消失。這不是麻木，而是看清之後的安然。

顛倒夢想，就是把無常當成恆常，把苦當成樂，把假我當成真我。好比在夢中把一切當真，喜怒哀樂都跟著起伏。般若智慧讓我們從夢中醒來，看見真相，便能遠離顛倒，究竟涅槃，得到真正的寂靜安樂。

「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」一切佛都是依般若智慧成佛，可見般若是佛之母。修道人無論修什麼法門，最後都離不開智慧的觀照。沒有智慧，修行容易落入執著；有了智慧，一切修行都能歸於清淨。

第四單元說明般若的成果：以無所得故，菩薩依般若波羅蜜多，心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃；三世諸佛也都依般若證得無上正等正覺。願我們以無所求的心修行，放下心中的掛礙，面對生死順逆無所畏懼，從顛倒夢想中醒來，回到本性的清淨安樂。

《世說新語·雅量》記載，嵇康被判死刑，在東市臨刑時神色不變。他要來一張琴，從容彈奏了一曲〈廣陵散〉。彈完後說：袁孝尼曾經請求跟我學這首曲子，我捨不得傳給他，「廣陵散於今絕矣」！當時有三千名太學生上書，請求讓嵇康當他們的老師，朝廷沒有准許。

啟示：面對生死而從容不迫，是心中無所罣礙的表現。「無罣礙故，無有恐怖」，心放下了，就沒有什麼可怕的。

出處：《世說新語·雅量》

《世說新語·雅量》記載，夏侯玄曾經靠著柱子寫字，當時下著大雨，一道霹靂擊破了他所倚靠的柱子，衣服都被燒焦了，他卻神色不變，照樣寫字。旁邊的賓客隨從都嚇得東倒西歪，站都站不穩。

啟示：外境再驚險，心若不動，便無所恐懼。般若智慧讓人在驚濤駭浪中依然安住。

出處：《世說新語·雅量》

一位中年人要接受一場大手術，前一晚緊張得睡不著，想著種種可能的壞結果。護理師對他說：該做的準備都做好了，接下來交給醫生，你只要好好休息。他想起平時讀的「心無罣礙，無有恐怖」，便放下那些想像，專心感覺自己的呼吸，竟然安穩地睡著了。手術很順利，他說那一夜是他最大的功課。

啟示：很多恐懼來自對未來的想像。放下罣礙，回到當下，心就能安然。