白話所以應當知道，般若波羅蜜多是具有大神力的咒，是大光明的咒，是至高無上的咒，是無與倫比的咒，能消除一切痛苦，真實而不虛假。所以宣說般若波羅蜜多咒。
解釋「咒」原意是真言、總持，能總攝一切功德。四種讚嘆：大神咒言其力量，大明咒言其破除無明，無上咒言其至高，無等等咒言其無可比擬。「真實不虛」是對前面所說一切的保證：依般若修行，必能除苦。
心經 · 第五單元 般若神咒
般若神咒，真實不虛
第五單元是全經的結尾。經文讚嘆般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛；最後說出般若波羅蜜多咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。咒語向來保留原音不翻譯，意思是勉勵自己與眾生一起渡到彼岸，速證菩提。
字級
段目本單元2段（全經第9至10段）
原文與白話唐玄奘譯（CBETA T0251）
9第九段
故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。
10第十段
即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
白話於是說出咒語：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
解釋咒語一般不翻譯，保留梵音以存其總持之力。古德解釋大意是：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，願速證菩提。大正藏底本作「揭帝揭帝，般羅揭帝，般羅僧揭帝，菩提莎婆訶」，本站依宋元明三本與通行誦本作「揭諦」。
本單元詳解
一、般若是大神咒
經文以四個「咒」讚嘆般若：大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。般若之所以如咒，是因為它能破除無明，轉迷為悟，力量不可思議。這裡的咒不是神祕的法術，而是智慧本身的力量：一念覺悟，便能照破千年的黑暗。
二、能除一切苦，真實不虛
「能除一切苦，真實不虛。」這是佛陀的保證。苦的根源是無明與執著，般若智慧正是破除無明、放下執著的利器。只要依般若而行，苦必能消除。修行人要對此生起堅定的信心，不疑不退。
三、揭諦揭諦：一起到彼岸
咒語的大意是「去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧」。這裡有自度，也有度人：不只自己要到彼岸，還要帶著眾生一起去。修道不是獨善其身，而是自覺覺他、自度度人。
四、從文字般若到實相般若
《心經》短短二百六十字，是文字般若；依文字起觀照，是觀照般若；照見本性真相，是實相般若。讀經、誦經是開始，觀照自心是功夫，證見本性是歸宿。持誦《心經》，不只念在口上，更要照在心上、行在生活裡。
讀後小結
第五單元是《心經》的結尾：般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛；最後說咒：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。願我們對般若智慧生起堅定的信心，持誦經咒時用心觀照，自度也度人，一起從煩惱的此岸渡到清淨的彼岸。
故事與舉例
1鑑真六次東渡
真人元開〈唐大和上東征傳〉記載，唐代揚州大明寺的鑑真和尚，應日本僧人榮叡、普照的邀請，發願東渡日本傳授戒律。他先後五次出海，遭遇官府阻攔、船隻觸礁、風浪漂流，弟子和隨從死傷離散，他自己也因病雙目失明，但始終不改初衷。第六次終於抵達日本，在奈良東大寺設立戒壇，傳授戒律，後來建立唐招提寺。從發願到成功，前後歷時十多年。
啟示：「能除一切苦，真實不虛。」心中有堅定的願力與信心，再大的苦難也擋不住到彼岸的腳步。
出處：真人元開〈唐大和上東征傳〉
2法顯西行求法
東晉法顯年近六十時，有感於中國佛教戒律殘缺，與同伴從長安出發，西行求取戒律。他在《佛國記》中記載，途經沙河時，上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，只能以沿途死人的枯骨作為路標。同伴有的半途折返，有的死在路上，他仍然堅持前行，遊歷天竺各地，抄寫經律，最後從海路歷經風浪回到中國，前後十多年。
啟示：「波羅揭諦，波羅僧揭諦。」到彼岸的路也許艱難，但只要不退轉，終能抵達，還能把法寶帶回來利益眾生。
出處：法顯《佛國記》
3醫院走廊上的默念
一位女兒在加護病房外守候病重的母親，焦慮得坐立不安。她想起母親平時常念《心經》，便坐在走廊上一遍一遍地默念。念著念著，她的心漸漸安定下來，能夠冷靜地和醫生討論治療方式，也能溫柔地在探視時間握著母親的手。後來母親康復出院，她說：那段日子，經文陪我渡過了最難的時刻。
啟示：持誦不是逃避現實，而是讓心安定，才能清楚地面對眼前的一切。