至誠無息

白話由真誠而自然明白道理，這是出於本性；由明白道理而達到真誠，這是出於教化。真誠就會明白道理，明白道理也就能達到真誠。

解釋聖人天生至誠，自然明理，是「自誠明」；一般人由學而明理，再由明理而誠身，是「自明誠」。兩條路最後會合在一起：誠則明，明則誠。

白話只有天下最真誠的人，才能充分發揮自己的本性；能充分發揮自己的本性，就能充分發揮別人的本性；能充分發揮別人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地化育萬物；可以幫助天地化育萬物，就可以與天地並立為三了。

解釋盡己之性、盡人之性、盡物之性，由內而外，最終贊天地之化育，與天地參。人之所以尊貴，在於能以至誠參與天地的大化。

白話次一等的人，從某一方面的善端推致到極處，在這一方面也能做到真誠。真誠了就會表現出來，表現出來就會日益顯著，顯著了就會光明，光明了就能感動人，感動人就能使人轉變，轉變了就能化育。只有天下最真誠的人才能化育萬物。

解釋「致曲」是從一端的善性推到極處。凡人不必一步到位，只要在某一方面真誠做到底，也能由形而著、由明而動、由變而化，這是給修道人的一條實際途徑。

白話最真誠的道，可以預先知道未來。國家將要興盛，必定有吉祥的徵兆；國家將要滅亡，必定有不祥的怪事；這些徵兆會表現在占卜的蓍草龜甲上，也會表現在人的舉止動作上。禍福將要來臨時，是好事必定能預先知道，是壞事也必定能預先知道。所以最真誠的人就像神明一樣。

解釋心至誠而無私欲遮蔽，就能洞察幾微，見微知著。這不是神秘的預言，而是清明的心能看見事情的端倪。

白話誠是自己成全自己的，而道是自己引導自己的。誠貫穿萬物的始終，沒有誠就沒有萬物。所以君子把誠看得最為可貴。誠不只是成全自己而已，還要用來成全萬物。成全自己是仁，成全萬物是智。這是本性所具有的德行，是融合內外的道理，所以在任何時候施行都是合宜的。

解釋「不誠無物」，不真誠做的事就等於沒有做。誠不是獨善其身，而是成己又成物，仁與智兼備，內外合一。

白話所以最真誠的德是永不停息的。不停息就能長久，長久就會有徵驗，有徵驗就會悠久深遠，悠久深遠就會廣博深厚，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚，用來承載萬物；高大光明，用來覆蓋萬物；悠久長遠，用來成就萬物。廣博深厚可以與地相配，高大光明可以與天相配，悠久長遠則是無窮無盡的。像這樣，不顯示也會彰明，不行動也會感化，無所作為也能成功。天地的道理，可以用一句話概括：它作為物是專一不二的，所以它生育萬物就多得不可測度。天地的道理，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。現在說天，不過是一小片光亮聚集起來，等到它無窮無盡時，日月星辰都繫在上面，萬物都被它覆蓋。現在說地，不過是一撮土聚集起來，等到它廣博深厚時，承載華山也不覺得重，收攏江河湖海也不會洩漏，萬物都由它承載。現在說山，不過是拳頭大的石頭聚集起來，等到它廣大時，草木在上面生長，禽獸在上面居住，寶藏也從中產生。現在說水，不過是一勺一勺聚集起來，等到它深不可測時，黿鼉、蛟龍、魚鱉都在裡面生長，貨物財富也在這裡繁殖。《詩經》說：「上天的命令，深遠而永不停止！」這是說天之所以為天的原因。「多麼光明啊！文王的德行多麼純粹！」這是說文王之所以被稱為「文」的原因，就在於他的純粹也是永不停止的。

解釋至誠無息，不息則久。天地山水都是由一點一滴積累而成，積累久了就博厚高明。文王之德「純亦不已」，修道人學的正是這份不間斷的真誠。