大學 · 傳第三章 釋止於至善
傳第三章解釋「止於至善」：以「邦畿千里，惟民所止」、「緡蠻黃鳥，止于丘隅」起興，指出人當知其所止；以文王之敬止說明君臣父子朋友各有所止；再引〈淇澳〉說明學問自修、盛德至善，使民沒世不忘。
《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。《詩》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮。」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自脩也；「瑟兮僩兮」者，恂慄也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。
《詩經》說：「京城周圍千里之地，是人民所居止嚮往的地方。」《詩經》說：「綿蠻鳴叫的黃鳥，棲息在山丘的角落。」孔子說：「連鳥兒都知道該棲止在哪裡，難道人還不如鳥嗎？」
《詩經》說：「端莊恭敬的文王啊，光明而恭敬地處在應止之處。」做國君，要止於仁愛；做臣子，要止於恭敬；做子女，要止於孝順；做父親，要止於慈愛；與國人交往，要止於誠信。
《詩經》說：「看那淇水彎曲處，綠竹美盛茂密。有一位文采斐然的君子，像切磋骨角、琢磨玉石一樣精益求精。莊重而威嚴，顯赫而盛大。這位文采斐然的君子，終究令人難以忘懷。」「如切如磋」，是說他講求學問；「如琢如磨」，是說他修養自身；「瑟兮僩兮」，是說他內心戒慎恐懼；「赫兮喧兮」，是說他儀表威嚴；「有斐君子，終不可諠兮」，是說他德行盛大、達到至善，人民永遠不能忘記。
《詩經》說：「啊，前代的君王令人不能忘懷！」後世的君子尊重前王所尊重的賢人，親愛前王所親愛的親族；後世的百姓享受前王留下的安樂，得到前王留下的利益。所以前王雖然去世了，人們仍然不會忘記他。
鳥兒都知道找安全的丘隅棲息，人怎能不知道自己應該安住在哪裡？孔子的感嘆，是提醒我們：人生要有明確的歸宿與準則，不可隨波逐流。
文王「緝熙敬止」——德行光明而時時恭敬。本章具體指出五種人倫的止處：君止於仁、臣止於敬、子止於孝、父止於慈、交友止於信。
每個人在不同的角色中，都有應盡的本分。在家做子女，就把孝做到極處；當父母，就把慈做到極處；對朋友，就把信做到極處。做到各自的極處，就是「止於至善」。
這是本章最有名的句子。古代治骨叫「切」，治象牙叫「磋」，治玉叫「琢」，治石叫「磨」。切了還要磋，琢了還要磨，比喻精益求精。傳文解釋：切磋是「道學」（講習討論），琢磨是「自脩」（省察克治）。學問與修身，都要不斷打磨。
「瑟兮僩兮」是內心嚴密、戒慎恐懼；「赫兮喧兮」是外表威儀顯著。內在的修養充實了，外在自然有令人敬重的氣象。這樣的君子，「盛德至善」，讓人永遠不能忘懷。
前王的德澤流傳後世：君子「賢其賢，親其親」，百姓「樂其樂，利其利」。真正的至善，不是一時的名聲，而是能讓後人世世代代受益、念念不忘。
止於至善，就是在自己的每一個角色中，把本分盡到極處，並且像切磋琢磨一樣不斷精進。知道自己該止於何處，人生就有了方向；做到極處，德澤便能流傳久遠。
《禮記·檀弓上》記載，曾子病危時，躺在一張華美的竹席上。一個童子說：「這竹席華美光潔，是大夫用的吧？」曾子聽了，說：「是的，這是季孫送的，我沒有能力換掉。曾元，扶我起來換席子。」
兒子曾元說：「您的病很重，不可以移動，等到天亮再換吧。」曾子說：「君子愛人以德，細人愛人以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。」於是扶他起來換了席子，還沒躺安穩就去世了。
啟示：直到生命最後一刻，曾子仍堅守禮的分寸。這就是「知其所止」、至死不渝。
出處：《禮記·檀弓上》
《詩經·衛風·淇奧》讚美「有匪君子，如切如磋，如琢如磨」。《毛詩序》說這首詩是讚美衛武公之德：他有文章，又能聽從規諫，以禮自防，所以能入為周朝卿士。
《國語·楚語上》也記載，衛武公年高九十五歲，仍要求群臣早晚規勸自己。正因為他一生切磋琢磨、從不自滿，才被百姓歌頌不忘。
啟示：「如切如磋，如琢如磨。」德行的光彩，是一生不斷打磨出來的。
出處：《毛詩序》、《國語·楚語上》
一位醫院的清潔員，工作二十多年，每一間病房、每一個角落都打掃得一塵不染。她說：「病人住在這裡已經很辛苦了，至少要讓他們住得乾淨、舒服。」
醫院的醫護人員都很敬重她，病人出院時也常常特地向她道謝。
啟示：無論什麼角色，把本分做到極處，就是止於至善。