顏淵篇：克己復禮為仁

白話顏淵問什麼是仁。孔子說：「克制自己的私欲，使言行回到禮上，就是仁。一旦做到克己復禮，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？」顏淵說：「請問具體的條目。」孔子說：「不合禮的不看，不合禮的不聽，不合禮的不說，不合禮的不做。」顏淵說：「我雖然不聰敏，請讓我按照這些話去做。」

解釋克己復禮是修道的根本功夫。從視聽言動四方面下手，時時克去私欲，本性自然光明。

白話仲弓問什麼是仁。孔子說：「出門工作時如同接待貴賓一樣恭敬，役使百姓時如同承辦重大祭典一樣慎重。自己不想要的，不要加給別人。在國家做事沒有人怨恨，在家裡也沒有人怨恨。」仲弓說：「我雖然不聰敏，請讓我按照這些話去做。」

解釋敬以持己，恕以及人。「己所不欲，勿施於人」，是待人處世的黃金準則。

白話司馬牛問什麼是仁。孔子說：「仁人說話是很謹慎的。」司馬牛說：「說話謹慎，這就叫做仁了嗎？」孔子說：「做起來很困難，說起來能不謹慎嗎？」

解釋司馬牛多言而躁，孔子對症下藥。知道行之艱難，自然不敢輕言。

白話司馬牛問怎樣才是君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛說：「不憂愁、不恐懼，這就叫做君子了嗎？」孔子說：「自己反省而問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？」

解釋內省不疚，心安理得，自然無憂無懼。

白話司馬牛憂愁地說：「別人都有兄弟，唯獨我沒有。」子夏說：「我聽說：死生由命運決定，富貴由上天安排。君子恭敬而沒有過失，對人謙恭而有禮貌，四海之內，都是兄弟。君子何必擔心沒有兄弟呢？」

解釋修己敬人，天下皆兄弟。這也是道親之間「四海之內皆兄弟」的情誼。

白話子張問怎樣才算明智。孔子說：「像水一樣慢慢滲透的讒言，像切膚之痛一樣的誣告，在你這裡都行不通，就可以算是明智了。這些在你這裡都行不通，也可以算是有遠見了。」

解釋不被讒言與誣告所迷惑，才能明察是非、看得長遠。

白話子貢問怎樣治理國家。孔子說：「糧食充足，軍備充足，百姓信任政府。」子貢說：「如果迫不得已要去掉一項，在這三項中先去掉哪一項？」孔子說：「去掉軍備。」子貢說：「如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項中先去掉哪一項？」孔子說：「去掉糧食。自古以來人都難免一死，但百姓如果不信任政府，國家就立不住了。」

解釋民無信不立。信是立國之本，也是立身之本。

白話棘子成說：「君子只要有好的本質就行了，要文采做什麼呢？」子貢說：「可惜啊！您這樣談論君子。一句話說出口，四匹馬也追不回來。文采和本質同樣重要。如果把虎豹的皮和犬羊的皮都去掉毛，就分不出來了。」

解釋文與質相輔相成，不可偏廢。說話也要謹慎，駟不及舌。

白話魯哀公問有若：「年成不好，國家財用不足，怎麼辦呢？」有若回答：「何不實行十分抽一的稅法呢？」哀公說：「十分抽二，我還不夠用，怎麼能十分抽一呢？」有若回答：「如果百姓富足了，國君怎麼會不富足呢？如果百姓不富足，國君又怎麼會富足呢？」

解釋藏富於民，民富則國富。為政者要先為百姓著想。

白話子張問怎樣提高德行、辨別迷惑。孔子說：「以忠信為主，使自己的行為合乎道義，就能提高德行。喜愛一個人時希望他長壽，厭惡一個人時希望他死去；既要他活，又要他死，這就是迷惑。《詩經》說：『即使不是因為她富有，也只是因為喜新厭舊。』」

解釋崇德在於忠信徙義；愛惡隨情緒起伏，就是迷惑。朱子依程子之說，以為末引詩句是錯簡。

白話齊景公向孔子問政。孔子回答：「君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。」齊景公說：「說得好啊！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使有糧食，我能吃得到嗎？」

解釋各安其位、各盡其責，社會才能安定。正名分是治國之本。

白話孔子說：「憑著一方面的話就可以斷案的，大概只有仲由吧！」子路從來沒有拖延不兌現的諾言。

解釋子路忠信明決，人們信服他。言出必行，是贏得信任的根本。

白話孔子說：「審理訴訟，我和別人差不多。重要的是要使訴訟根本不發生！」

解釋治本在於教化，使人們明理和睦，自然就不需要訴訟了。

白話子張問怎樣治理政事。孔子說：「居於官位不懈怠，執行政令要忠實。」

解釋無倦是始終如一，以忠是表裡如一。

白話孔子說：「君子廣泛地學習文獻典籍，再用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。」

解釋與〈雍也〉第二十五章相同，重申博文約禮。

白話孔子說：「君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。」

解釋成人之美，是君子的厚道；幸災樂禍，是小人的刻薄。

白話季康子向孔子問政。孔子回答：「政就是端正的意思。您帶頭端正，誰敢不端正呢？」

解釋為政以身作則，上正則下正。

白話季康子擔心盜賊太多，向孔子請教。孔子回答：「如果您自己不貪求財利，就是獎勵人去偷，也沒有人會偷。」

解釋上行下效。在上位者不貪，百姓自然知恥。

白話季康子向孔子問政：「如果殺掉無道的人，來成全有道的人，怎麼樣？」孔子回答：「您治理政事，何必用殺戮呢？您想行善，百姓就會跟著行善。君子的德行像風，小人的德行像草。風吹在草上，草一定隨風倒下。」

解釋德化勝於刑殺。在上位者的德行，會像風一樣影響眾人。

白話子張問：「讀書人要怎樣才可以叫做通達？」孔子說：「你所說的通達是什麼呢？」子張回答：「在國家做事一定有名聲，在家族中也一定有名聲。」孔子說：「這是有名聲，不是通達。所謂通達，是本質正直而喜好道義，察言觀色，時時想著謙讓待人。這樣在國家做事一定通達，在家族中也一定通達。所謂有名聲，是表面上裝作仁德而行動上卻違背，還以仁人自居而毫不懷疑。這樣在國家做事一定會騙取名聲，在家族中也一定會騙取名聲。」

解釋務實重德則達，沽名釣譽則聞。修道人要求真實的通達，不求虛名。

白話樊遲陪孔子在舞雩台下遊覽，說：「請問怎樣提高德行、改正過失、辨別迷惑？」孔子說：「問得好！先努力做事而後考慮收穫，不就是提高德行嗎？檢討自己的過錯，不去攻擊別人的過錯，不就是改正過失嗎？因為一時的氣憤，忘記了自身的安危，甚至連累父母，不就是迷惑嗎？」

解釋先事後得、責己不責人、忍一時之忿，是修身的三大要訣。

白話樊遲問什麼是仁。孔子說：「愛人。」問什麼是智。孔子說：「了解人。」樊遲還不明白。孔子說：「選拔正直的人，把他們放在邪曲的人之上，能使邪曲的人變得正直。」樊遲退出來，見到子夏，說：「剛才我去見老師，問他什麼是智，老師說：『選拔正直的人，把他們放在邪曲的人之上，能使邪曲的人變得正直。』這是什麼意思？」子夏說：「這話的意義多麼豐富啊！舜擁有天下，在眾人中選拔人才，選了皋陶，不仁的人就遠離了。湯擁有天下，在眾人中選拔人才，選了伊尹，不仁的人就遠離了。」

解釋仁是愛人，智是知人。舉用賢人，就能感化不仁者，仁與智相輔相成。

白話子貢問怎樣對待朋友。孔子說：「忠心地勸告他，好好地引導他，如果他不聽也就算了，不要自取其辱。」

解釋朋友之間要盡忠告之責，但也要有分寸，不可勉強。

白話曾子說：「君子用文章學問來結交朋友，用朋友來幫助自己培養仁德。」

解釋以文會友，以友輔仁。道親之間互相切磋砥礪，共同在修道路上精進。