里仁篇：君子無終食之間違仁

白話孔子說：「居住在有仁德風氣的地方才是美好的。選擇住處卻不選擇有仁德的地方，怎能算是明智呢？」

解釋環境影響人。選擇居處、交友、團體，都要親近仁德之所。

白話孔子說：「沒有仁德的人，不能長久處在窮困之中，也不能長久處在安樂之中。有仁德的人安於仁，有智慧的人知道行仁有利而去實行。」

解釋不仁的人窮則為非，富則驕奢；仁者無論貧富都安於仁道。

白話孔子說：「只有仁德的人，才能公正地喜愛好人、厭惡壞人。」

解釋仁者無私心，所以好惡得其正。私心重的人，好惡常被偏見左右。

白話孔子說：「如果立志於仁，就不會做壞事了。」

解釋立志是一切的開始。心志向善，行為自然遠離惡。

白話孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要的，不用正當的方法得到，君子不接受；貧窮和低賤是人人都厭惡的，不用正當的方法擺脫，君子不擺脫。君子離開了仁德，憑什麼成就君子之名？君子連吃完一頓飯的時間也不違背仁德，倉促匆忙時一定如此，顛沛流離時也一定如此。」

解釋取捨要依正道。仁德要時時不離，越在忙亂困頓時，越見修養的真功夫。

白話孔子說：「我沒有見過真正愛好仁德的人和厭惡不仁的人。愛好仁德的人，覺得沒有什麼能超過仁；厭惡不仁的人，他行仁時，不讓不仁的事加在自己身上。有誰能在某一天把力量用在仁上嗎？我沒見過力量不夠的。也許有這樣的人，但我沒有見過。」

解釋行仁不在能力，而在意願。只要肯用力，沒有做不到的。

白話孔子說：「人的過錯，各屬於他那一類。觀察一個人的過錯，就可以知道他的仁德如何了。」

解釋君子常失於厚，小人常失於薄。從一個人犯錯的方式，也可看出他的心性。

白話孔子說：「早上聽聞了真理，就是當晚死去也可以了。」

解釋聞道是人生最大的事。對修道人而言，得聞大道是千載難逢的因緣，應當珍惜。

白話孔子說：「讀書人立志追求大道，卻以穿破衣、吃粗食為恥，這種人不值得和他談論道。」

解釋真心求道的人不在意物質享受；在意吃穿的人，道心不堅。

白話孔子說：「君子對待天下的事，沒有一定要怎樣，也沒有一定不要怎樣，只要合於道義就依從。」

解釋君子不固執成見，以義為準則，靈活而不失原則。

白話孔子說：「君子關心的是德行，小人關心的是鄉土安居；君子關心的是法度，小人關心的是恩惠利益。」

解釋君子與小人的差別，在於心中所繫念的是德義還是私利。

白話孔子說：「只依照利益行事，會招致很多怨恨。」

解釋凡事只求自己的利益，必然損人，招來怨恨。以義為先，才能和睦。

白話孔子說：「能用禮讓的精神來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓的精神來治理國家，那要禮做什麼呢？」

解釋禮的精神在於謙讓。有禮無讓，禮就只剩空殼。

白話孔子說：「不擔心沒有職位，只擔心沒有能夠勝任的本領；不擔心沒有人知道自己，只求有值得別人知道的地方。」

解釋與其求位求名，不如充實自己。有真才實德，自然會被看見。

白話孔子說：「參啊！我的道是用一個根本的道理貫通起來的。」曾子說：「是。」孔子出去後，其他弟子問：「這是什麼意思？」曾子說：「老師的道，就是忠和恕罷了。」

解釋盡己之心為忠，推己及人為恕。一以貫之的道，就落實在忠恕二字。

白話孔子說：「君子明白的是道義，小人明白的是利益。」

解釋同一件事，君子想的是該不該，小人想的是利不利。

白話孔子說：「看見賢人，就想要向他看齊；看見不賢的人，就要在內心反省自己有沒有同樣的毛病。」

解釋處處都是老師：賢者是榜樣，不賢者是鏡子。

白話孔子說：「侍奉父母，見到他們有過錯，要委婉地勸諫。如果他們不聽從，仍然要恭敬而不違逆，雖然憂勞也不怨恨。」

解釋勸諫父母要婉轉，不聽也不失恭敬，這是孝與義的兼顧。

白話孔子說：「父母在世時，不出遠門；如果不得不出遠門，一定要讓父母知道去處。」

解釋讓父母安心是孝的一部分。現代人雖常遠行，也要常報平安。

白話孔子說：「長久不改變父親合理的做法，可以說是孝了。」

解釋與〈學而〉第十一章相同，強調繼承父母的善志。

白話孔子說：「父母的年紀，不可不記在心裡。一方面因他們長壽而歡喜，一方面因他們衰老而憂懼。」

解釋記得父母的年歲，才會珍惜與他們相處的時光，及時行孝。

白話孔子說：「古人不輕易把話說出口，因為以自己做不到為恥。」

解釋言出必行。說不到做不到，就不要輕易承諾。

白話孔子說：「因為約束自己而犯過失的，很少。」

解釋懂得節制與收斂，就能少犯錯誤。

白話孔子說：「君子說話要謹慎遲鈍，做事要勤快敏捷。」

解釋少說多做，是君子的風範。

白話孔子說：「有德行的人不會孤單，一定會有志同道合的人來親近他。」

解釋德行有感召力。堅持行善，終會有同道相伴。

白話子游說：「侍奉君主過於煩瑣，就會招致羞辱；對待朋友過於煩瑣，就會被疏遠。」

解釋勸諫與交往都要有分寸，過度頻繁反而適得其反。