子張篇：君子之過，如日月之食

白話子張說：「讀書人遇到危難能獻出生命，看到有利可得能考慮是否合乎道義，祭祀時想到恭敬，居喪時想到哀傷，這樣也就可以了。」

解釋致命、思義、思敬、思哀，是士立身的大節。

白話子張說：「執守德行卻不能弘揚光大，信仰大道卻不能篤實堅定，這樣的人有他不算多，沒有他也不算少。」

解釋德要弘，信要篤。修道若不能弘毅篤信，就難有成就。

白話子夏的學生向子張請教交友之道。子張說：「子夏怎麼說？」回答說：「子夏說：『可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他。』」子張說：「這和我聽到的不同：君子尊敬賢人，也能包容眾人；讚美好人，也同情能力不足的人。如果我是很賢能的人，對別人有什麼不能包容的呢？如果我不賢能，別人將會拒絕我，我又怎麼能拒絕別人呢？」

解釋子夏之言適合初學擇友，子張之言則是君子的胸襟。尊賢容眾，嘉善矜不能。

白話子夏說：「即使是小技藝，也一定有可取的地方；但用它來達到遠大的目標，恐怕會受到阻礙，所以君子不從事這些。」

解釋小道雖有可觀，但不可因此妨礙大道。修道人要分清本末輕重。

白話子夏說：「每天知道一些自己原來不知道的，每月不忘記自己已經學會的，這可以說是好學了。」

解釋日知所亡，是求新；月無忘所能，是溫故。溫故知新，才是真好學。

白話子夏說：「廣泛地學習而堅定自己的志向，懇切地提問而多思考切身的問題，仁德就在這中間了。」

解釋博學、篤志、切問、近思，是求仁的方法。

白話子夏說：「各行各業的工匠住在作坊裡完成他們的工作，君子通過學習來掌握大道。」

解釋工匠在作坊專心成事，君子在學問中專心求道。

白話子夏說：「小人犯了過錯，一定要加以掩飾。」

解釋掩飾過錯，只會錯上加錯。勇於認錯改過，才是君子。

白話子夏說：「君子給人的印象有三種變化：遠遠望去，莊嚴可畏；接近他，溫和可親；聽他說話，嚴正不苟。」

解釋君子的氣象中和而有層次，這正是孔子「溫而厲，威而不猛」的樣子。

白話子夏說：「君子要先取得百姓的信任，然後才役使他們；沒有取得信任，百姓就會以為是在虐待他們。要先取得君主的信任，然後才去勸諫；沒有取得信任，君主就會以為是在誹謗他。」

解釋信任是一切的前提。先建立信任，說話做事才能被接受。

白話子夏說：「在大節上不能逾越界限，在小節上有些出入是可以的。」

解釋大德要嚴守，小節可以通融。但也不可以此為藉口而放縱。

白話子游說：「子夏的學生們，做些灑水掃地、應答賓客、進退禮節的事，是可以的。不過這些只是末節，根本的學問卻沒有，怎麼辦呢？」子夏聽了說：「唉！言游錯了！君子的學問，哪一項先傳授？哪一項後傳授？就好像草木一樣，是要區別種類而分別培育的。君子的學問，怎麼可以歪曲呢？能夠有始有終、循序漸進地學習的，大概只有聖人吧！」

解釋學問有先後次第。灑掃應對是入門的基礎，由近及遠、由淺入深，才能達到根本。

白話子夏說：「做官有餘力就去學習，學習有餘力就去做官。」

解釋仕與學相輔相成。做事不忘學習，學習是為了更好地做事。

白話子游說：「居喪時充分表達悲哀就可以了。」

解釋喪禮重在真誠的哀思，不必過度毀傷身體或追求排場。

白話子游說：「我的朋友子張，是難能可貴的了，但還沒有達到仁的境界。」

解釋子張才高意廣，但少誠實惻怛之意，所以未仁。

白話曾子說：「子張儀表堂堂，很難和他一起做到仁啊。」

解釋重外表而輕內在，難以輔人為仁，也難以得人相輔。

白話曾子說：「我聽老師說過：人很少有自動把感情完全表達出來的，如果有，一定是在父母去世的時候吧！」

解釋親喪時的哀痛，是真情最自然的流露。

白話曾子說：「我聽老師說過：孟莊子的孝，其他方面別人也可以做到；他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的。」

解釋繼承父親的善志善政，是孝的深層表現。

白話孟氏任命陽膚做掌管刑獄的官，陽膚向曾子請教。曾子說：「在上位的人失去正道，百姓離心離德已經很久了。如果審出了犯罪的實情，就應當哀憐他們，而不要沾沾自喜。」

解釋民之犯罪，多因上失其道。執法者要有哀矜之心，不以破案為喜。

白話子貢說：「紂王的壞，並不像傳說的那樣厲害。所以君子厭惡處在下流的地位，一旦處在那裡，天下的壞名聲都會歸到他身上。」

解釋一旦自甘墮落，所有的惡名都會歸到身上。君子要潔身自愛，不可處於下流。

白話子貢說：「君子的過錯，就像日食和月食一樣：他犯了錯，人人都看得見；他改正了，人人都仰望他。」

解釋君子不掩飾過錯，勇於改正，反而更受敬仰。

白話衛國的公孫朝問子貢：「仲尼的學問是從哪裡學來的？」子貢說：「周文王、周武王的道，並沒有失傳，還留在人間。賢能的人記住它的大處，不賢能的人記住它的小處，沒有哪裡沒有文王、武王之道。我的老師何處不學？又何必有固定的老師呢？」

解釋孔子無常師，處處皆學，所以能集大成。

白話叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：「子貢比仲尼賢能。」子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：「拿圍牆來比喻吧，我的圍牆只有肩膀那麼高，人們可以看見屋子裡的美好。老師的圍牆有幾丈高，找不到門進去，就看不見宗廟的雄偉、房舍的眾多。能夠找到門進去的人或許很少吧。叔孫武叔那樣說，不也是很自然的嗎？」

解釋聖人之道高深，不得其門而入者，自然看不見其美。求道要找到入門之處。

白話叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：「不要這樣做，仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，好比丘陵，還可以越過去；仲尼好比日月，是無法越過的。人們即使要自絕於日月，對日月又有什麼損害呢？只是表明他不自量力罷了！」

解釋聖人如日月，毀謗無損其光輝，反而顯出毀謗者的淺薄。

白話陳子禽對子貢說：「您是太謙恭了，仲尼難道比您更賢能嗎？」子貢說：「君子說一句話就可以表現出他的聰明，說一句話也可以表現出他的不聰明，說話不可以不謹慎啊。老師的高不可及，就像天不能用梯子爬上去一樣。老師如果得到國家來治理，那就像人們說的：要百姓立足，百姓就能立足；引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會來歸附；動員百姓，百姓就會同心協力。他活著的時候榮耀，死了令人哀痛，怎麼能趕得上呢？」

解釋子貢對老師的敬仰，發自內心。尊師重道，是求道者應有的態度。