微子篇：天下有道，丘不與易也

白話微子離開了紂王，箕子被降為奴隸，比干因為勸諫而被殺死。孔子說：「殷朝有三位仁人啊！」

解釋三人的行為不同，但都出於愛國憂民的至誠，所以都是仁。

白話柳下惠擔任掌管刑獄的官，三次被罷免。有人說：「您不可以離開魯國嗎？」柳下惠說：「用正直的方法侍奉人，到哪裡去不會被多次罷免呢？如果用不正直的方法侍奉人，又何必要離開父母之邦呢？」

解釋堅持正道，到哪裡都會遭受排擠；放棄正道，又何必離開。柳下惠寧可被黜，也不枉道。

白話齊景公談到對待孔子的禮遇時說：「像魯君對待季氏那樣，我做不到，我可以用介於季氏和孟氏之間的待遇來對待他。」後來又說：「我老了，不能用他了。」孔子就離開了齊國。

解釋孔子仕進不為俸祿，而為行道。道不能行，就毅然離去。

白話齊國送給魯國一批歌女舞女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就離開了魯國。

解釋君臣沉迷聲色，不能行道，孔子只好去國。

白話楚國的狂人接輿唱著歌經過孔子的車旁，唱道：「鳳凰啊！鳳凰啊！你的德行為什麼這樣衰微呢？過去的已經無法挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧！現在從政的人很危險啊！」孔子下車，想和他說話。他卻快步避開了，孔子沒能和他說上話。

解釋隱者以鳳比孔子，勸他避世。孔子欲與之言，是想向他說明自己救世的心意。

白話長沮、桀溺兩人一起耕田，孔子從那裡經過，讓子路去問渡口在哪裡。長沮說：「那個拿著韁繩的人是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮說：「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮說：「他是知道渡口在哪裡的。」子路又去問桀溺，桀溺說：「你是誰？」子路說：「我是仲由。」桀溺說：「是魯國孔丘的學生嗎？」子路回答：「是的。」桀溺說：「天下到處像洪水一樣混亂，誰能改變它呢？你與其跟著逃避壞人的人，何不跟著我們這些逃避整個社會的人呢？」說完仍不停地耕種。子路回來告訴孔子。孔子悵然地說：「人不可以和鳥獸同群，我不和世上的人在一起，又和誰在一起呢？如果天下有道，我就不必參與改變了。」

解釋正因為天下無道，才需要有人出來救世。孔子不忍棄世，這份悲憫與擔當，正是聖人之心。

白話子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到一位老人，用拐杖挑著除草的竹器。子路問：「您看見我的老師嗎？」老人說：「四肢不勞動，五穀分不清，誰是你的老師？」說完把拐杖插在地上去除草。子路拱手恭敬地站著。老人留子路到他家住宿，殺雞做黍米飯給他吃，又讓兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上孔子，把這件事告訴了他。孔子說：「這是位隱者。」讓子路回去再見他。子路到了那裡，老人已經出門了。子路說：「不做官是不合道義的。長幼之間的禮節，不可以廢棄；君臣之間的大義，又怎麼可以廢棄呢？想要潔身自好，卻破壞了根本的倫理。君子出來做官，是為了實行道義。至於道不能實行，我們早就知道了。」

解釋隱者潔身自好，卻廢了君臣之義。君子出仕是為了行義，明知道不能行，仍要盡其本分。

白話古今被遺落的賢人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：「不降低自己的志向，不辱沒自己的身分，是伯夷、叔齊吧？」又說：「柳下惠、少連，降低了自己的志向，辱沒了自己的身分，但說話合乎倫理，行為經過思慮，也就是這樣罷了。」又說：「虞仲、夷逸，隱居起來，說話放縱，但立身清白，棄官合乎權宜。我卻和他們不同，沒有一定可以，也沒有一定不可以。」

解釋逸民各有其節，孔子則無可無不可，唯義所在，這是聖人的時中之道。

白話太師摯到齊國去了，二飯樂師干到楚國去了，三飯樂師繚到蔡國去了，四飯樂師缺到秦國去了。打鼓的方叔入居黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之濱，少師陽和擊磬的襄入居海島。

解釋魯國禮崩樂壞，樂師四散。這是一幅禮樂衰微的悲涼畫面。

白話周公對兒子魯公說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。老臣舊友沒有大的過錯，就不要拋棄他們。不要對一個人求全責備。」

解釋親親、用賢、念舊、寬容，是周公傳給兒子的治國之道，也是待人之道。

白話周朝有八位賢士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

解釋周初人才濟濟，令人嚮往。記此以見盛世得人之盛。