八佾篇：人而不仁，如禮何

白話孔子評論季氏說：「他在自家廳堂上用天子才能用的八佾樂舞，這種事都能忍心做出來，還有什麼事不能忍心做呢？」

解釋僭越禮制，是心中沒有分寸與敬畏。小處不守分，大處就可能無所不為。

白話魯國孟孫、叔孫、季孫三家祭祖時，唱著〈雍〉詩來撤除祭品。孔子說：「〈雍〉詩說『助祭的是諸侯，天子恭敬肅穆』，這在三家的廳堂上有什麼意義呢？」

解釋禮樂各有其分，用錯了場合，只顯出僭越與虛妄。

白話孔子說：「人如果沒有仁德，要禮做什麼？人如果沒有仁德，要樂做什麼？」

解釋仁是禮樂的根本。沒有仁心，禮只是虛文，樂只是聲音。

白話林放問禮的根本。孔子說：「你問的問題意義重大啊！禮，與其奢侈，不如儉樸；喪事，與其儀式周到，不如內心哀戚。」

解釋禮的根本在真誠。與其鋪張外表，不如保持內心的恭敬與真情。

白話孔子說：「夷狄雖有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。」

解釋朱子解為夷狄有君而無禮義，不如諸夏雖亂而禮義尚存；另一說為諸夏僭亂反不如夷狄。重點都在禮義的重要。

白話季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：「你不能勸阻嗎？」冉有回答：「不能。」孔子說：「唉！難道說泰山之神還不如林放懂禮嗎？」

解釋泰山之神不會接受非禮的祭祀。求福而不合禮，神明也不會享受。

白話孔子說：「君子沒有什麼可爭的，如果有，一定是比賽射箭吧！比賽時互相作揖謙讓後登堂，射完後下堂互相敬酒，這種競爭也是君子之爭。」

解釋君子即使競爭，也不失禮讓。良性的競爭以禮相待，勝不驕、敗不餒。

白話子夏問：「『美好的笑容多麼動人，美麗的眼睛黑白分明，潔白的底子上畫出絢麗的花紋。』這是什麼意思？」孔子說：「先有白色的底子，然後才能繪畫。」子夏說：「那麼禮是在後面的嗎？」孔子說：「能啟發我的是商啊！現在可以和你談《詩經》了。」

解釋忠信是素底，禮是彩繪。先有真誠的本質，禮文才有意義。

白話孔子說：「夏朝的禮，我能說出來，但夏的後代杞國不足以作證；殷朝的禮，我能說出來，但殷的後代宋國不足以作證。這是因為文獻資料不足的緣故，如果足夠，我就能用它來印證了。」

解釋孔子治學嚴謹，言必有據。說話要有根據，不可憑空臆測。

白話孔子說：「禘祭的儀式，從第一次獻酒之後，我就不想看下去了。」

解釋魯國行禘祭本已僭越，儀式中又心不誠敬，孔子不忍觀看。祭祀的價值在誠敬。

白話有人問禘祭的道理。孔子說：「不知道。知道其中道理的人，治理天下就像把東西擺在這裡一樣容易吧！」一邊說一邊指著自己的手掌。

解釋禘祭的意義深遠，關乎報本反始的誠敬；真明白者，治天下亦不難。

白話祭祀祖先時，就像祖先真的在面前；祭祀神明時，就像神明真的在面前。孔子說：「我如果沒有親自參加祭祀，就像沒有祭祀一樣。」

解釋「祭如在」是誠敬的極致。拜佛禮神，心要真誠專注，如對面親見。

白話王孫賈問：「與其討好房屋西南角的奧神，不如討好灶神，這是什麼意思？」孔子說：「不是這樣的。如果得罪了上天，向誰祈禱都沒有用。」

解釋做人要依正道，不要攀附權勢。違背天理，求誰也無用。

白話孔子說：「周朝借鑑了夏、商兩代的禮制，多麼豐富多彩啊！我遵從周朝的禮制。」

解釋孔子尊重傳統，也懂得吸取前代的精華。繼承而能增益，文化才能豐盛。

白話孔子進入太廟，每件事都問。有人說：「誰說鄹邑那個人的兒子懂禮呢？他進了太廟，每件事都要問。」孔子聽了說：「這正是禮啊。」

解釋在莊嚴之地謹慎請問，是恭敬的表現。知而仍問，更是謙虛的美德。

白話孔子說：「射箭比賽不以射穿箭靶為主，因為每個人的力氣不同，這是古代的規矩。」

解釋射禮重在中的與儀態，不在力氣大小。修德也是如此，重在用心，不在比較強弱。

白話子貢想把每月初一告祭祖廟時用的活羊廢除。孔子說：「賜啊，你愛惜那隻羊，我愛惜那個禮。」

解釋禮雖已衰，形式仍在，保存形式就有恢復的希望。孔子重視文化的傳承。

白話孔子說：「完全依照禮節侍奉君主，別人卻以為這是諂媚。」

解釋在禮崩樂壞的時代，守禮反被譏為諂媚。修道人守正道，不必在意世俗的誤解。

白話魯定公問：「君主使用臣子，臣子侍奉君主，應該怎麼做？」孔子回答：「君主應該依禮使用臣子，臣子應該盡忠侍奉君主。」

解釋上下相待，各盡其分。領導以禮待人，部屬以忠任事，團體自然和諧。

白話孔子說：「〈關雎〉這首詩，快樂而不放蕩，哀傷而不過分。」

解釋情感要中正平和。樂而不淫、哀而不傷，是修身的中和之道。

白話魯哀公向宰我問祭祀土地神的社主用什麼木頭。宰我回答：「夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，說是要使人民戰慄。」孔子聽了說：「已經做成的事不必再解說，已經完成的事不必再勸諫，已經過去的事不必再追究。」

解釋宰我附會其說，孔子責其失言。說話要謹慎，不可隨意穿鑿，以免誤導他人。

白話孔子說：「管仲的器量真小啊！」有人問：「管仲節儉嗎？」孔子說：「管仲家有三處府第，家臣各司其職從不兼任，怎麼能算節儉？」「那麼管仲懂禮嗎？」孔子說：「國君在門前立屏牆，管仲也立屏牆；國君為了兩國友好設有放酒杯的土台，管仲也設這種土台。如果管仲算懂禮，那還有誰不懂禮？」

解釋管仲功業雖大，卻奢侈僭禮，器量不足。才能再高，也要有德行與分寸。

白話孔子和魯國的樂官談論音樂，說：「音樂是可以了解的：開始演奏時，樂聲和諧統一；接著展開，樂聲純正和諧，節奏分明，連綿不斷，這樣一直到結束。」

解釋音樂有起承轉合，和諧而有條理。做人做事也要始終和諧、條理分明。

白話儀地的封人請求見孔子，說：「凡是君子到這裡來，我沒有不見的。」孔子的隨從帶他去見了孔子。他出來後說：「你們何必擔心失去官位呢？天下無道已經很久了，上天將以你們的老師作為宣揚教化的木鐸。」

解釋孔子雖然不得志，卻是天所委任的教化者。修道人不以一時的得失為憂，要以傳道為己任。

白話孔子評論〈韶〉樂：「美到了極點，也善到了極點。」評論〈武〉樂：「美到了極點，卻還沒有善到極點。」

解釋盡美還要盡善。技藝的美要與德行的善結合，才是最高的境界。

白話孔子說：「居於上位卻不寬厚，行禮時不恭敬，遇到喪事不哀傷，我還能用什麼來看待這種人呢？」

解釋寬、敬、哀，是居上、為禮、臨喪的根本。失去根本，外在的一切都不值得看。