住相布施如仰箭射空

覺悟了就明白，本來不必施加造作的功夫；這與一切有為的法都不相同。

執著於相的布施，雖能得到生天的福報，就像仰天向虛空射箭一樣。

箭的力量用盡了，箭就會掉下來，招來來生的種種不如意。怎麼比得上無為的實相法門，一下超越，直接進入如來的境地。

一、有為與無為

「有為法」是有造作、有生滅的法；「無為」是本性無造作、無生滅。覺悟本性，就是契入無為，不再靠造作的功夫去求。這並不是叫人什麼都不做，而是做而無執、行而不著。

二、仰箭射虛空

這是全歌最有名的譬喻之一。住相布施，求福報、求名聲，就像仰天射箭：射得再高，力量用盡還是要墜落。福報享完了，若沒有智慧，反而可能因福造業，招來不如意。《金剛經》說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」布施而不住相，福德才如虛空不可思量。

三、一超直入如來地

「爭似無為實相門，一超直入如來地。」認得本性，就像從迷夢中醒來，一下子便到家了。這並不否定布施行善，而是指出行善要與智慧結合：做了好事，不執著功德，心中了無痕跡，才是真正的無為布施。

讀後小結

第十四段以仰箭射空的譬喻，說明住相布施的局限：福報有盡，終會墜落。唯有契入無為實相，行善而不著相，才能一超直入如來地。讀此段，願我們行善時放下求報之心，讓每一份付出都與智慧相應。