江上的月光照耀著,松林的清風吹拂著;在這長夜清宵之中,還有什麼要作為的呢?
佛性就是持戒的明珠、是心地的印證;霧露雲霞,就是身上的衣裳。
能降伏毒龍的鉢,能化解猛虎相鬥的錫杖,錫杖頂上兩股金環叮噹作響。
這不是為了標榜外形而虛設的器物,而是親自依循如來寶杖的遺蹤。
永嘉大師證道歌 · 第十六段 江月照,松風吹
江上月光照耀、松林清風吹拂,在這漫長清靜的夜裡,證道者還有什麼要作為?佛性是戒珠、是心地之印,霧露雲霞就是身上的衣裳。降龍的鉢、解虎的錫杖,錫杖上兩股金環叮噹作響;這不是為了標榜形象而虛持的器物,而是依循如來寶杖的遺蹤。
江月照,松風吹,永夜清宵何所為。
佛性戒珠心地印,霧露雲霞體上衣。
降龍鉢,解虎錫,兩鈷金環鳴歷歷。
不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。
江上的月光照耀著,松林的清風吹拂著;在這長夜清宵之中,還有什麼要作為的呢?
佛性就是持戒的明珠、是心地的印證;霧露雲霞,就是身上的衣裳。
能降伏毒龍的鉢,能化解猛虎相鬥的錫杖,錫杖頂上兩股金環叮噹作響。
這不是為了標榜外形而虛設的器物,而是親自依循如來寶杖的遺蹤。
「江月照,松風吹,永夜清宵何所為。」這是全歌最優美的意境之一。證道者心中無事,月照松風,清宵長夜,一切自在圓滿,還需要做什麼呢?這是無為而自在的境界,也是心地清淨時看見的世界。
真正的戒,不只是外在的規條,而是佛性本身的清淨。心地清淨,自然不犯;這就是「佛性戒珠心地印」。霧露雲霞為衣,說明證道者與天地自然融為一體,不以外在的華服為意。
鉢與錫杖是出家人的法器,典故中有高僧以鉢降龍、以錫杖解虎鬥。永嘉大師特別說明「不是標形虛事持」:持這些法器,不是為了裝飾外表,而是依循佛陀的遺教、實踐佛陀的行持。修道人所用的一切儀軌、法器,也都應有真實的內涵。
第十六段描寫證道者的清淨生活與莊嚴行持:江月松風中心無一事;以佛性為戒,以天地為衣;所持法器,皆是如來遺蹤而非虛飾。讀此段,願我們既能欣賞天地間的清淨之美,也讓自己的行持有真實的內涵。
唐代道宣《續高僧傳》卷十六〈僧稠傳〉記載,北齊高僧僧稠禪師在王屋山修行時,聽見兩隻老虎相鬥,吼聲震動山巖,便前往以錫杖從中隔開,兩虎就各自散去了。
僧稠一生精修禪定,深受北齊文宣帝敬重。這則故事也就是證道歌「解虎錫」的典故之一。
啟示:以慈悲與定力化解爭鬥,勝過武力。法器之所以有力量,在於持器者的德行。
出處:《續高僧傳》卷十六
一群參加露營的學生,晚上關掉手電筒,躺在草地上看星星、聽風聲。平時總是聊天打鬧的他們,那一刻都安靜下來。有個孩子說:「原來安靜的時候,世界這麼美。」
啟示:「江月照,松風吹。」心靜下來,才看得見天地間處處是清淨與美好。
一位新進的護理師第一次穿上制服時,前輩告訴她:「這件制服不是為了好看,而是代表你對病人的承諾。」從此她每次穿上制服,都提醒自己要用心照顧每一位病人。
啟示:「不是標形虛事持。」外在的形式要有真實的內涵,才不會流於虛設。
第一至第十段
第十一至第二十段
第二十一至第三十段