繽紛的色彩使人眼花撩亂，繁雜的音樂使人聽覺遲鈍，豐盛的美味使人味覺敗壞，縱馬奔馳、打獵取樂使人心神狂亂放蕩，稀有難得的財貨使人行為失去分寸。
因此，聖人只求內在的充實與溫飽，而不追求感官的享樂，所以捨棄後者，選取前者。
道德經 · 第十二章 檢欲
五色令人目盲
過度追逐感官享受會使人迷失本心；聖人重視內在的充實，不被外在的聲色所奴役。
字級
原文王弼本
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
白話
詳解
一、感官的過度刺激
「五色」、「五音」、「五味」泛指各種感官享受。老子不是要人不看、不聽、不吃，而是指出「過度」的後果：眼睛看太多刺激的畫面，反而看不見真正美好的事物；耳朵聽太多喧囂，反而聽不見內心的聲音；口味吃得太重，反而嘗不出食物本來的滋味。「爽」在這裡是敗壞、失去的意思。
這種現象在今天比古代更明顯：手機、影音、廣告、美食，無時無刻不在刺激我們的感官，人卻越來越難感到滿足。
二、馳騁畋獵令人心發狂
古代貴族以騎馬打獵為樂，追逐之中，心隨之狂奔，停不下來。今天的「馳騁畋獵」，可能是追求刺激的娛樂、不停地購物、在網路上無止盡地滑動。心一旦習慣了追逐，就很難靜下來，焦躁、不安也隨之而來。
三、難得之貨令人行妨
「行妨」是行為受到妨害，偏離正道。第三章說「不貴難得之貨，使民不為盜」，這裡則從個人角度說明：人一旦執著於稀有珍貴的東西，就可能為了得到它而不擇手段，甚至違背良心與法律。
四、為腹不為目
「腹」代表內在的、基本的需要，「目」代表外在的、無止盡的欲求。吃飽穿暖、身心安頓，是「為腹」；追求新奇、炫耀、比較，是「為目」。肚子吃飽了就會停，眼睛卻永遠看不夠。聖人選擇前者，是選擇了一種簡樸而踏實的生活。
「去彼取此」在《道德經》中出現多次，表示一種清楚的取捨。修道之人也要在日常中練習取捨：哪些是真正需要的，哪些只是一時的欲望。
五、節制不是壓抑
有人擔心，這樣的教導會不會讓人生變得枯燥？其實恰恰相反。當感官不再被過度刺激，人反而能重新感受到簡單事物的美：一杯清茶的甘甜、一陣微風的清涼、家人一句問候的溫暖。節制，是為了讓心恢復敏銳，而不是要人壓抑一切。
讀後小結
這一章是一帖給現代人的清涼劑。試著每天給自己一段不看螢幕、不聽喧囂的時間，吃一頓清淡的飯，走一段安靜的路。當外在的刺激少了，內在的平靜與滿足就會慢慢回來。
故事與舉例
1箕子見象箸而怖
《韓非子·喻老》記載，商紂王開始使用象牙做的筷子，他的叔父箕子看了感到憂懼。箕子推想：用了象牙筷子，就不會再用陶土做的器皿，一定要用犀角、玉石做的杯子；有了玉杯，就不會再吃粗菜，而要吃珍奇的美食；吃了美食，就不會穿粗布衣、住茅屋，而要穿華服、住高台廣室。
後來紂王果然越來越奢侈，最終國破身亡。韓非以此說明「見小曰明」，看到細微的開端，就能預知後來的結果。
啟示：欲望會一步步擴大。從一雙筷子開始的奢侈，最後可能吞沒一切；「為腹不為目」，要從小處開始守住。
出處：《韓非子·喻老》
2一週的數位齋戒
一位高中生每天花六、七個小時在短影音上，常常一滑就到半夜，白天上課精神不濟，對什麼事情都提不起興趣。
在老師的鼓勵下，他嘗試一週只在週末使用短影音。前兩天非常難熬，但到了第四天，他開始重新拿起放了很久的吉他，也和家人一起散步聊天。他說，自己好像重新「看見」了身邊的事物。
啟示：「五色令人目盲。」刺激太多，反而看不見真正的美好；少一點，才能多一點。
3回到清淡的味道
一位長年應酬的業務員，口味越來越重，沒有辣、沒有濃醬就覺得食之無味，健康檢查的數字也亮起紅燈。
醫師建議他調整飲食。他開始在家吃清淡的菜，剛開始覺得索然無味，一個月後，他竟然能嘗出青菜的甘甜和米飯的香氣。他笑說：「原來不是菜沒有味道，是我的舌頭被寵壞了。」
啟示：「五味令人口爽。」節制之後，簡單的食物也能帶來真正的滿足。