真正懂得的人不隨便說，隨便說的人不一定真懂。
堵塞欲望的孔竅，關閉欲望的門戶，挫去鋒芒，化解紛擾，收斂光芒，混同塵俗，這就叫做「玄同」——與大道玄妙地合一。
達到這種境界的人，別人無法與他特別親近，也無法與他疏遠；無法使他得利，也無法使他受害；無法使他尊貴，也無法使他卑賤。所以他為天下人所尊重。
道德經 · 第五十六章 玄德
知者不言
真知者不多言，多言者未必真知；收斂感官、挫銳解紛、和光同塵，達到與道玄同的境界，便超越親疏利害貴賤，為天下所尊。
字級
原文王弼本
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
白話
詳解
一、知者不言，言者不知
這句話常被引用。真正明白大道的人，知道道不可言說（第一章「道可道，非常道」），所以不輕易談論；喜歡高談闊論的人，往往只懂皮毛。在日常生活中也常見：真正有學問的人謙虛少言，半瓶水的人卻喜歡到處炫耀。
二、玄同的功夫
「塞其兌，閉其門」出現於第五十二章，「挫其銳，解其分，和其光，同其塵」出現於第四章。老子把這六句合在一起，稱為「玄同」：收斂感官、不被外物牽引，磨去鋒芒、化解紛爭，收斂光芒、融入大眾。做到了這些，就與大道玄妙地合而為一。
（「解其分」，第四章作「解其紛」，意思相同。）
三、超越親疏利害貴賤
達到玄同境界的人，心中沒有分別與執著，所以外在的親疏、利害、貴賤都無法影響他。你無法用親近拉攏他，也無法用疏遠傷害他；無法用利益收買他，也無法用威脅損害他；無法用榮華抬舉他，也無法用羞辱貶低他。
這是一種內心的自由與獨立。外在的一切都動搖不了他，因為他的心已經與道相通。
四、故為天下貴
正因為他超越了這些世俗的得失，所以反而最為天下人所尊重。人們敬重的，不是他的地位或財富，而是他那份不為外物所動的德行。
五、少說多行的修養
修道重視「行」勝於「言」。與其談論很多道理，不如默默地實踐；與其急著證明自己懂，不如謙虛地學習。一個人的修養，往往在他不說話的時候最能顯現。
讀後小結
懂得越多，越知道謙虛少言。收斂鋒芒、和光同塵，心中沒有分別與執著，外在的親疏利害就無法動搖我們。這份玄同的自在，是修道的高深境界。
故事與舉例
1巧言令色，鮮矣仁
孔子說：「巧言令色，鮮矣仁。」意思是：花言巧語、滿臉堆笑討好別人的人，很少有真正的仁德。
孔子又說：「君子欲訥於言而敏於行。」（《論語·里仁》）君子說話要謹慎遲緩，做事要勤快敏捷。孔門重視的，是言行一致、行勝於言。
啟示：「知者不言，言者不知。」儒道兩家都提醒我們：真正的德行在於實踐，而不在於言辭的巧妙。
出處：《論語·學而》
2沉默的老師傅
一家傳統木工坊的老師傅，教徒弟時話很少，只是示範一次，然後讓徒弟自己練習。徒弟做錯了，他也不多說，只是拿起工具再示範一次。
徒弟們起初覺得他太沉默，後來才明白，老師傅是要他們用眼睛看、用雙手體會。多年後，這些徒弟都成了技藝精湛的木匠。
啟示：真正的功夫不在言語，而在身教與體悟。「知者不言」，沉默中也有深刻的教導。
3不被收買的評審
一位擔任比賽評審的老教授，賽前有參賽者的家長送來貴重的禮物，希望他多多關照。教授婉拒了禮物，也沒有因此對那位參賽者特別嚴厲，只是依照作品的品質公正評分。
事後大家都說，請這位教授當評審最讓人放心，因為他「不可得而利，不可得而害」。
啟示：心中沒有得失的人，外在的利害就動搖不了他，這份公正也讓他受人尊敬。