大道廣泛流行啊，無所不在，可左可右。
萬物依靠它而生長，它從不推辭；成就了功業，卻不據為己有。它像衣服一樣覆育萬物，卻不作萬物的主宰；它永遠沒有私欲，可以稱它為「小」；萬物都歸附於它，它卻不作主宰，可以稱它為「大」。
正因為它始終不自以為偉大，所以能成就它的偉大。
道德經 · 第三十四章 任成
大道氾兮
大道廣泛周流，萬物賴以生長而不推辭，功成而不居有，養育萬物而不作主；因終不自以為大，所以能成其大。
字級
原文王弼本
大道氾兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
白話
詳解
一、大道氾兮，其可左右
「氾」同「泛」，是廣泛、周流的意思。大道像大水一樣無所不在，向左向右、上下四方，沒有它到不了的地方。它不局限於某一處，也不偏向某一方。
二、生而不辭，功成不名有
萬物依賴大道而生長，大道從不推辭拒絕；萬物因大道而成就，大道卻不把功勞歸於自己。這與第二章「生而不有，為而不恃，功成而弗居」同一精神。
三、可名於小，可名為大
大道默默地覆育萬物，沒有私欲、不顯露自己，從這個角度看，它渺小得幾乎看不見，所以「可名於小」；但萬物都歸附於它，它卻不作主宰，從這個角度看，它又偉大無比，所以「可名為大」。
這種「小」與「大」的統一，正是大道的奧妙：越不自以為大，越顯其大；越謙卑隱微，越受萬物歸依。
四、終不自為大，故能成其大
這句話是全章的結論，也是修身的要訣。自以為了不起的人，別人不會真心敬重他；不自以為大的人，反而贏得眾人的尊重。第六十三章也說：「是以聖人終不為大，故能成其大。」
五、效法大道的謙德
修道之人效法大道，行善而不居功、助人而不求報、有德而不自大。無論成就多大，始終保持謙卑，就像大海處下而能容納百川。這份謙德，是一切德行的基礎。
讀後小結
大道無所不在，卻從不自誇。我們可以學習它：做了許多事，卻不以為了不起；照顧了許多人，卻不以主宰自居。不自以為大，生命反而更加寬廣。
故事與舉例
1周公吐哺握髮
周公輔佐年幼的周成王，攝理國政，地位崇高。《史記》記載，周公告誡兒子伯禽說：我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，在天下的地位也不算低了。但是我洗一次頭要三次握著頭髮停下來，吃一頓飯要三次吐出口中的食物，起身接待賢士，還怕失去天下的賢人。你到了魯國，千萬不要因為有了國家就驕傲待人。
啟示：地位越高，越不自以為大。周公的謙下，使天下賢士歸心，這正是「以其終不自為大，故能成其大」。
出處：《史記·魯周公世家》
2樂捐不具名
某個偏鄉小學需要修建圖書館，一位企業家捐出了大部分的經費，卻堅持不具名，也不接受任何表揚。圖書館落成時，門口只寫著「獻給孩子們」。
多年後，有位從這所學校畢業、成為老師的年輕人，輾轉得知了這件事，特地寫信感謝。企業家回信說：「看到你們長大，就是最好的回報。」
啟示：「功成不名有。」真正的付出不需要留名，它會在別人的生命裡開花結果。
3謙虛的專家
一位在醫學界享有盛名的教授，每次看診都耐心地聽病人把話說完，用淺白的語言解釋病情。遇到不確定的地方，他會坦然說「我需要再查一查」，也常向年輕醫師請教新的技術。
他的學生說，教授最讓人敬佩的不是他的學問，而是他從不把自己當成權威。
啟示：越有成就，越不自以為大，這是真正的「大」。