道永遠是順其自然、不妄作為的，然而沒有一件事不是它所成就的。侯王如果能持守它，萬物將會自然地化育生長。
在自然化育的過程中，如果有貪欲萌生，我就用無名的質樸之道來安定它。有了無名的質樸，也就不會有貪欲了。
沒有貪欲而歸於清靜，天下自然就會安定。
道德經 · 第三十七章 為政
道常無為而無不為
道永遠順其自然而無所不成；侯王守道，萬物自化。欲念萌生時以無名之樸鎮之，無欲而靜，天下自定。
字級
原文王弼本
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。
不欲以靜，天下將自定。
白話
詳解
一、無為而無不為
這是《道德經》最核心的觀念之一，也是上篇「道經」的總結。「無為」不是什麼都不做，而是不妄為、不強為、不以私意干預；「無不為」是說在這樣的順應之中，一切自然成就。
大自然就是最好的例子：太陽不刻意去照誰，萬物卻因它而生長；雨水不刻意去滋潤誰，草木卻因它而茂盛。道不居功、不造作，卻成就了一切。
二、侯王守之，萬物自化
領導者若能持守這種無為之道，不以苛政擾民、不以私欲干預，百姓就能自然地發展、自我教化。第五十七章說「我無為而民自化」，正是同樣的道理。
三、化而欲作，鎮之以樸
在萬物自然發展的過程中，難免會有貪欲萌生，例如爭名、爭利、奢侈、巧詐。這時候，老子不主張以嚴刑峻法來壓制，而是用「無名之樸」來安定——回到質樸的大道，讓人心自然恢復純樸。
四、不欲以靜，天下將自定
當人心沒有過多的貪欲，自然歸於清靜；人人清靜，天下自然安定。這是一種由內而外的治理：先安定人心，天下就安定了。
五、上篇的總結
第三十七章是「道經」的最後一章，呼應第一章對道的描述：道無名、無為，卻是萬物的根源。從第三十八章起進入「德經」，談的是道在人身上的展現。修道之人在此可以回顧：道的核心是自然、無為、清靜、樸素；修身的核心是減少私欲、回歸本真。
讀後小結
不強求，事情反而自然成就；心清靜，天下自然安定。當欲念升起時，回到樸素的初心；當事情繁雜時，回到清靜的本源。無為而無不為，是人生最高的智慧。
故事與舉例
1文景之治
漢朝初年，經歷秦末戰亂之後，百姓困苦、國力衰弱。漢文帝、漢景帝在位期間，推崇黃老之學，減輕田租、賦稅與徭役，崇尚節儉，與民休息。《史記·外戚世家》也記載，文帝的皇后竇氏喜好黃帝、老子之言。
經過數十年的休養生息，國家逐漸富足，社會安定，史稱「文景之治」。
啟示：「侯王若能守之，萬物將自化。」不擾民、不妄為，百姓自然富足安定。
出處：《史記》、《漢書》
2自主學習的教室
一位老師改變了傳統的教學方式，不再從頭講到尾，而是提出問題、準備好資料，讓學生分組討論、自己找答案。她只在學生卡住時給予提示。
剛開始學生不習慣，但慢慢地，他們變得主動積極，學習效果也比以前更好。老師說：「我做得少了，學生學得多了。」
啟示：「無為而無不為。」不過度干預，給予適當的空間，學生自然能成長。
3回到初心
一位志工團隊的負責人發現，隨著團隊規模擴大，大家開始在意誰的功勞大、誰的職位高，爭執也越來越多。
她沒有訂更多的規定，而是召集大家，重新分享當初成立團隊的故事：一群人只是單純地想幫助需要的人。大家聽了都很感動，爭執漸漸平息，團隊又回到了最初的單純與和諧。
啟示：「化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。」當欲望萌生時，回到樸素的初心，就能重新安定。