道永遠是無名而質樸的。它雖然微小，天下卻沒有誰能使它臣服。侯王如果能持守它，萬物將會自然地歸順。
天地之氣相合，就降下甘露；沒有人命令它，它卻自然地均勻分布。
開始建立制度，就有了各種名分；名分既然已經有了，也就應當知道適可而止，知道適可而止就可以避免危險。
大道存在於天下，就像江海是一切川流溪谷的歸宿一樣。
道德經 · 第三十二章 聖德
道常無名
道永遠無名而質樸，雖微小卻無人能支配；侯王守之則萬物歸服。制度名分既立就要知止，道之於天下如江海匯聚百川。
字級
原文王弼本
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
白話
詳解
一、道常無名，樸雖小
「樸」是未經雕琢的原木，比喻道的純樸本真。道無名無形，看起來微小不起眼，卻是萬物的根本，天下沒有任何力量能使它臣服。侯王若能守住這份純樸，萬物會自然歸附，就像客人自動前來一樣（「賓」是歸順、歸附）。
二、甘露自均
天地陰陽之氣相合，降下甘露，滋潤大地。沒有誰命令它，它卻均勻地灑落，不偏不倚。這比喻：順應大道的治理，不需要強迫命令，百姓自然各得其所、均平和諧。
三、始制有名，知止不殆
當社會開始建立制度，就有了官職、名分、規範。這是必要的，但老子提醒：名分一旦建立，就要「知止」——知道界限在哪裡，不要無限擴張、繁衍、爭奪。制度越來越繁瑣、名位越來越被爭奪，社會就會陷入混亂。知道適可而止，才能避免危險。
對個人而言，「知止」是明白自己的本分與界限，不貪圖不屬於自己的名位。
四、猶川谷之於江海
大道在天下，就像江海一樣，一切川流溪谷都自然地流向它。江海不去爭取溪流，溪流卻自然歸向江海，因為江海處在最低的地方。這與第六十六章「江海所以能為百谷王者，以其善下之」相呼應。
五、守樸的修養
修道人講「守樸」、「抱樸」，就是守住那份不加雕飾的真誠。一個人若能質樸真誠、知止知足，不刻意爭取，人們反而願意親近他、信任他，就像百川歸海一樣自然。
讀後小結
樸素的東西看似微小，卻最有力量。守住真誠樸實，知道適可而止，就像江海一樣處下能容，萬物自然歸向。
故事與舉例
1孔子觀欹器
《荀子·宥坐》記載，孔子到魯桓公的廟裡參觀，看到一種傾斜的器皿，叫做「宥坐之器」。孔子讓弟子往裡面注水，發現水倒到一半時，器皿就端正了；倒滿時，器皿就翻倒了；水倒空時，它又傾斜了。
孔子感嘆說：哪有滿了而不翻覆的呢！子路問保持盈滿的方法，孔子回答要以謙退、守愚、節制的態度自處，這是「挹而損之」之道。
啟示：「知止所以不殆。」不求盈滿、適可而止，才能保持端正而不傾覆。
出處：《荀子·宥坐》
2不再多拿一個職位
一位在公司表現優秀的主管，被邀請同時兼任好幾個委員會的主席。他仔細評估後，只接受了一個與本職最相關的職務，婉拒了其他的邀請。
他說：「名片上的頭銜多了，能好好做的事反而少了。」他把心力放在最重要的工作上，團隊的表現也因此更加出色。
啟示：名分既有，就要知止。不貪求更多的頭銜，才能把本分做好。
3溪流入海
一個社區的老人服務中心，起初只有一位退休護理師默默地陪伴獨居長者：量血壓、聊天、送便當。她從來沒有號召過誰，可是慢慢地，鄰居們一個個加入，有人負責煮飯，有人負責接送。
幾年下來，這個小小的服務點成了社區的溫暖中心。她說：「我只是做我能做的事，是大家自己願意來的。」
啟示：「猶川谷之於江海。」真誠而謙下的付出，會像江海一樣自然匯聚眾人的善心。