調和深重的怨恨，即使和解了，必定還會留下殘餘的怨恨，這怎麼能算是妥善的辦法呢？
所以聖人雖然握著借據的存根，卻不向人催討。有德的人就像掌管契約的人一樣，寬厚地給予而不索取；無德的人就像掌管稅收的人一樣，斤斤計較地向人索取。
天道沒有偏私，常常幫助善良的人。
道德經 · 第七十九章 任契
和大怨，必有餘怨
調解深重的怨恨，必定還留有餘怨，怎能算是妥善？所以聖人持有借據的存根，卻不向人追討。有德的人像掌管契約那樣寬厚施予，無德的人像掌管稅收那樣斤斤計較。天道沒有偏私，常常幫助善人。
字級
原文王弼本
和大怨，必有餘怨，安可以為善？
是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
白話
詳解
一、和大怨，必有餘怨
深重的怨恨一旦結下，即使經過調解和好了，心中仍然會留下疙瘩。就像一張紙揉皺了，再怎麼撫平也會留下痕跡。所以老子說，等到怨恨形成了再去化解，並不是最好的辦法。最好的辦法，是一開始就不結怨。
二、執左契而不責於人
「契」是古代的契約，刻在竹木上，剖為左右兩半，債權人持左契，債務人持右契，到時對合作為憑據。聖人雖然握著左契，有權向人索取，卻不去催討、不去責求。
這是一種寬厚的態度：雖然有權利要求別人，卻選擇包容與給予。不向人索取、不苛責別人，自然就不會結怨。
三、有德司契，無德司徹
「司契」是掌管契約，只是保存而不催討；「徹」是周代的稅法，「司徹」是掌管稅收，要按時向人徵收。有德的人像司契，寬厚給予；無德的人像司徹，斤斤計較。一寬一苛，就決定了是結恩還是結怨。
四、天道無親，常與善人
「天道無親」，天道沒有偏愛，不特別親近誰；「常與善人」，但它常常幫助善良的人。為什麼？因為善人的作為本身就合於天道，自然得到天道的助益。這是《道德經》中常被引用的名句，給行善的人極大的鼓勵。
五、不結怨的生活
在生活中，與其在衝突發生後費力化解，不如平時就寬厚待人、不斤斤計較。對別人少一點要求，多一點包容；別人欠自己的，能放下就放下。這樣，心中沒有怨，人與人之間也沒有怨。
讀後小結
怨恨一旦結下，便難以完全化解；最好的方法是寬厚待人，根本不結怨。有權利而不苛求，有恩惠而不索取。天道無親，常與善人，行善的人自有天助。
故事與舉例
1馮諼焚券市義
《戰國策·齊策四》記載，孟嘗君的門客馮諼奉命到薛地收債。他到了薛地，把欠債的百姓召集起來核對債券，然後假託孟嘗君的命令，把債券全部燒掉，百姓高呼萬歲。
回來後，孟嘗君問他買了什麼回來，馮諼說：「您家中什麼都不缺，所缺的只是『義』，我為您買了義回來。」孟嘗君很不高興。一年後，孟嘗君被齊王罷免，回到薛地，百姓扶老攜幼，在百里之外迎接他。孟嘗君這才對馮諼說：「先生所為文市義者，乃今日見之。」
啟示：「執左契，而不責於人。」不向人索取，反而贏得了人心。
出處：《戰國策·齊策四》
2不催討的朋友
一位朋友多年前借了一筆錢給同學，同學後來生意失敗，一直無力償還。他從來沒有催討過，逢年過節還會關心對方的近況。
多年後，同學東山再起，不但還清了借款，還在他遇到困難時全力相助。他說：「當年他沒有逼我，這份情我一輩子記得。」
啟示：有德司契，寬厚待人，不結怨，反而結下了深厚的情誼。
3事前的溝通
兩位合夥人創業之初，就把權責、分配與退出機制都談清楚並寫成文字。多年後，公司經營出現分歧，兩人依照當初的約定平和地拆夥，至今仍是好朋友。
而他們認識的另一對合夥人，因為沒有事先說清楚，最後鬧上法院，即使和解了，也從此不相往來。
啟示：「和大怨，必有餘怨。」與其事後化解，不如事前就避免結怨。