當百姓不再畏懼統治者的威壓時，更大的禍亂就要到來了。
不要逼迫百姓，使他們不得安居；不要壓榨百姓，使他們無以為生。只有不壓迫百姓，百姓才不會厭棄統治者。
所以聖人有自知之明，而不自我表現；懂得自愛，而不自以為尊貴。所以捨棄後者（自見、自貴），而採取前者（自知、自愛）。
道德經 · 第七十二章 愛己
民不畏威，則大威至
百姓不再畏懼統治者的威壓時，更大的禍亂就要到來。不要逼迫百姓的居處，不要壓榨百姓的生計；不壓迫百姓，百姓就不厭棄。聖人有自知之明而不自我顯揚，自愛而不自以為尊貴。
字級
原文王弼本
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
白話
詳解
一、民不畏威，則大威至
「威」是威壓、刑罰。當統治者以威壓治民，壓迫到了極點，百姓連死都不怕了，也就不再畏懼統治者的威壓，這時更大的禍亂——例如民變、革命——就會到來。這是對暴政的嚴厲警告。
二、無狎其所居，無厭其所生
「狎」通「狹」，是逼迫、使之狹窄；「厭」通「壓」，是壓榨。不要逼迫百姓的居住空間，不要壓榨百姓的生計。讓百姓安居樂業，是治國的基本要求。
三、夫唯不厭，是以不厭
這句話巧妙地用了兩個「厭」：前一個是「壓」，壓迫；後一個是「厭」，厭惡、厭棄。統治者不壓迫百姓，百姓就不會厭棄統治者。上下之間，是相互的。
四、自知不自見，自愛不自貴
聖人有自知之明，了解自己的長處與不足，但不自我炫耀；聖人懂得愛惜自己，但不自以為高人一等。「去彼取此」，捨棄自見、自貴，而保持自知、自愛。
這對每個人都很有啟發：自知，是清楚地認識自己；自愛，是珍惜自己的身心與德行。但自知不等於自大，自愛不等於自傲。
五、權力者的節制
無論是國家的統治者、公司的管理者，還是家庭中的長輩，都擁有某種權力。權力若用來壓迫他人，終將招致反抗；若用來照顧他人，就能得到擁護。節制權力，是智慧，也是德行。
讀後小結
以威壓人，終將招致更大的反抗；讓人安居樂業，才能得到真心擁護。修身的人，要有自知之明而不自我炫耀，懂得自愛而不自以為尊貴。
故事與舉例
1大澤鄉起義
秦朝法令嚴苛，徭役繁重。秦二世元年，陳勝、吳廣等九百人被征發到漁陽戍守邊疆，走到大澤鄉時遇上大雨，道路不通，已經無法按期到達。按照秦法，誤期當斬。
陳勝、吳廣商量說：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」於是他們發動起義，天下紛紛響應，強大的秦朝不久便滅亡了。
啟示：「民不畏威，則大威至。」當百姓被逼到無路可走時，再嚴酷的刑罰也無法使他們畏懼。
出處：《史記·陳涉世家》
2合理的房租
一位房東擁有多間出租公寓。他每年只小幅調整租金，遇到房客有困難時，也願意延後收租。有人說他太好說話，少賺了很多錢。
但他的房客大多一住就是十幾年，很少空屋，房子也被愛惜地使用。他說：「讓人安心地住，就是對我最好的回報。」
啟示：「無狎其所居，無厭其所生。」不壓迫他人，他人也不會厭棄你。
3自知而不自誇
一位歌唱比賽的冠軍，接受訪問時說：「我知道自己的聲音有特色，但我的技巧還有很多不足，還需要繼續學習。」評審們都說，他的謙虛與自知，讓他在未來一定能走得更遠。
啟示：「自知不自見。」清楚自己的長處，也清楚自己的不足，才能不斷進步。