受到寵愛和遭受屈辱，都讓人心驚不安；重視大的禍患，就像重視自己的身體一樣。
什麼叫做「寵辱若驚」？得寵其實是卑下的，得到時心驚，失去時也心驚，這就叫做寵辱若驚。
什麼叫做「貴大患若身」？我之所以會有大禍患，是因為我太執著於這個身體；如果我能不以自身為念，我還有什麼禍患呢？
所以，能夠以珍重自身的態度去珍重天下的人，才可以把天下寄託給他；能夠以愛惜自身的態度去愛護天下的人，才可以把天下託付給他。
道德經 · 第十三章 厭恥
寵辱若驚
得寵受辱都令人驚慌，是因為太執著於自身；能看淡個人得失、以身為天下者，才足以託付天下。
字級
原文王弼本
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
白話
詳解
一、寵辱若驚——被外在評價牽動的心
「寵」是受到上位者或他人的寵愛、讚賞；「辱」是受到貶抑、羞辱。一般人都知道受辱會難過，卻不知道得寵也會帶來不安：得到了，怕失去；得到了，還想更多；得到了，就開始在意別人的眼光。所以老子說「寵為下」，得寵本身就把自己放在一個仰賴他人的卑下位置上。
心若隨著別人的褒貶上下起伏，就永遠得不到安寧。
二、貴大患若身——禍患的根源
「吾所以有大患者，為吾有身」，這句話常被誤解為厭棄身體。其實老子的意思是：人之所以患得患失，是因為一切都以「我」為中心——我的面子、我的利益、我的地位。「及吾無身」，不是說身體消失，而是放下對小我的過度執著。當一個人不再事事以自己為念，外在的寵辱就傷不了他。
三、以身為天下——把愛自己的心擴大
最後兩句是全章的轉折：真正值得託付天下的人，是能把愛惜自己的心，擴大成愛惜天下的人。他重視天下，就像重視自己的身體一樣；他不會為了個人的寵辱而犧牲眾人的福祉。
這與儒家「推己及人」的精神相通。修道人講「己立立人，己達達人」，也是把對自己的關愛擴大為對眾生的關懷。
四、在職場與生活中的寵辱
今天的「寵辱」，可能是上司的一句稱讚或批評、社群上的按讚數或負評、升遷或降職。若把自我價值建立在這些外在的評價上，心情就會像坐雲霄飛車一樣。學會回到自己的本分與良心：做該做的事，盡該盡的心，褒貶就只是參考，而不是主宰。
五、寵辱不驚的修養
後人常用「寵辱不驚」來形容一個人的氣度。這份從容不是冷漠，而是內心有所依歸：知道自己為何而做、依何而行。修道之人以本性為依歸，以天理良心為準則，外境的起落，便不容易動搖他的心。
讀後小結
下次受到稱讚時，提醒自己不要飄飄然；受到批評時，提醒自己不要沮喪。問問自己：我是在為別人的眼光而活，還是為良心而活？當心有了依歸，寵辱就不再令人驚慌。
故事與舉例
1令尹子文三仕三已
子張問孔子：楚國的令尹子文，三次被任命為令尹，臉上沒有喜色；三次被罷免，臉上也沒有怨色。卸任時，還一定把自己任內的政事詳細地告訴接任的人。這個人怎麼樣？
孔子回答：「忠矣。」
啟示：升遷不喜、罷官不怨，心中只有職責與國家，這正是「寵辱不驚」的寫照。
出處：《論語·公冶長》
2一則負評之後
一位開小餐館的年輕老闆，某天在網路上看到一則尖銳的負評，氣得整晚睡不著，第二天做菜也心不在焉。反之，收到好評時，他又會興奮得整天飄飄然。
後來他學會一個方法：每則評論都冷靜地看兩遍，只問「這裡面有沒有我可以改進的地方？」有就改，沒有就放下。慢慢地，他的心情不再被評論左右，店也越做越穩。
啟示：寵與辱都是外境。把焦點放回自己能做好的事，心就不再隨人起伏。
3退休後的失落
一位曾擔任要職的主管退休後，發現電話少了、邀約少了，過去圍繞在身邊的人也不見了，他一度感到十分失落，覺得自己不再重要。
後來他加入社區的讀書會和志工服務，從頭學習做一個普通人：幫忙導覽、陪伴長者。他說：「以前別人敬重的是我的位子，現在大家喜歡的是我這個人。」他的心反而比從前更踏實。
啟示：「寵為下。」建立在職位上的尊榮終會過去，建立在德行與付出上的價值才長久。