人從出生走向死亡。
長壽的人，佔十分之三；短命的人，佔十分之三；本來可以活得長久，卻因自己的妄動而走向死地的，也佔十分之三。這是什麼原因呢？因為他們奉養生命太過度了。
聽說善於養護生命的人，在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，在軍隊中不會受到兵器的傷害；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。這是什麼原因呢？因為他們沒有進入死亡的境地。
道德經 · 第五十章 貴生
出生入死
人從出生到死亡，長壽、短命、自己走向死地者各佔十分之三，因為奉養太過；善於養護生命的人，不入死地，外物無從傷害。
字級
原文王弼本
出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
白話
詳解
一、出生入死
人一出生，就一步步走向死亡，這是自然的規律，誰也無法避免。老子以這四個字開頭，平靜而深刻，提醒我們珍惜生命，思考應該怎樣度過這一生。
二、十有三的比喻
「十有三」，一般解作十分之三。老子說，長壽的人佔十分之三，短命的人佔十分之三，還有十分之三的人，本來可以長壽，卻因為自己的妄動而走向死地。這個比例不必拘泥於數字，重點在最後一類：許多人的早逝，是自己造成的。
三、生生之厚
為什麼會這樣？老子說「以其生生之厚」，因為他們把生命奉養得太過度了。暴飲暴食、追求刺激、縱情享樂、爭名奪利，看起來是在享受生命，其實是在耗損生命。過度的保養與享受，反而成了傷害身體的原因。
四、善攝生者
「攝生」是養護生命。善於養生的人，不走險路、不入險境，不與人爭鬥，所以野獸傷不了他，兵器也傷不了他。這不是神話，而是說：一個人若能清心寡欲、謹慎行事、與人為善，自然遠離了許多危險。「以其無死地」，他的生命中沒有讓死亡有機可乘的地方。
五、養生與養心
修道重視身心兼養。養身在於飲食有節、起居有常；養心在於清心寡欲、心平氣和。身心安頓，自然遠離許多災禍。而更深一層說，一個人的德行也是保護自己的力量：不害人，則少招怨；不貪求，則少涉險。
讀後小結
生命有始有終，但如何走這一段路，操之在己。不過度追求享受，不冒無謂的風險，清心寡欲、謹言慎行，就能讓生命少一些「死地」，多一些平安。
故事與舉例
1上古天真論
《黃帝內經·素問·上古天真論》中，黃帝問岐伯：上古的人都能活到百歲而動作不衰，現在的人五十歲就衰老了，是時代不同，還是人們違背了養生之道？
岐伯回答：上古懂得養生之道的人，「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，所以能形神俱全，盡享天年；現在的人卻「以酒為漿，以妄為常，醉以入房」，不知節制，所以半百而衰。
啟示：古代醫書與《道德經》的觀點相通：過度奉養反而傷生，節制有常才能長久。
出處：《黃帝內經·素問》
2超速的代價
一位年輕人喜歡開快車，覺得速度帶來刺激與自由。某天深夜，他在山路上超速過彎，差點撞上護欄，車子嚴重損毀，他自己也受了傷。
康復後，他徹底改變了駕駛習慣。他說：「那一次我才明白，所謂的刺激，其實是在拿命開玩笑。」
啟示：「人之生，動之死地。」許多危險是自己走進去的，謹慎是最好的護身符。
3退休後的養生
一位退休的長輩，早年工作忙碌、應酬頻繁，身體狀況一直不好。退休後，他每天清晨打太極拳、吃清淡的飯菜、晚上早睡，也常常參加社區的讀書會與志工服務。
十年過去了，他的身體比退休前更健朗，心情也總是很愉快。他說：「身體好不好，一半靠醫生，一半靠自己。」
啟示：善攝生者，不在追求補品，而在生活的節制與心情的平和。