不走出門外，就能知道天下的事理；不望向窗外，就能明白自然的規律。向外走得越遠，所知道的反而越少。
所以，聖人不必遠行就能知道，不必親見就能明白，不必妄為就能成功。
道德經 · 第四十七章 鑒遠
不出戶，知天下
不出門戶就能知曉天下，不望窗外就能明白天道；向外馳求越遠，所知越少。聖人不行而知，不見而明，無為而成。
字級
原文王弼本
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
白話
詳解
一、不出戶，知天下
這句話不是反對旅行或觀察，而是指出：天下萬物的根本道理，都可以從內心體悟。因為人的本性與大道相通，天下的道理，也就在自己心中。只要心靈清明，就能洞察萬事萬物的規律。
「闚」同「窺」，「牖」是窗戶。不必望向窗外，也能明白天道的運行。
二、其出彌遠，其知彌少
「彌」是越。一個人若只向外追求，到處奔走、搜集資訊，卻不向內反省、沉澱，知道的反而越少。因為外在的現象無窮無盡、紛繁複雜，若沒有內在的根本去統攝，只會越看越迷惑。
這在資訊爆炸的今天特別有意義：我們每天接收大量的資訊，卻不一定因此更有智慧；有時候，反而需要關掉外在的雜音，才能看清事情的本質。
三、不行而知，不見而名
「名」通「明」，明白之意。聖人明白大道的根本規律，所以不必一一經歷，就能推知事物的發展；不必一一目睹，就能明白事物的道理。這是一種由根本而通達枝末的智慧。
四、不為而成
聖人順應自然，不妄加作為，事情卻自然成功。這與第三十七章「無為而無不為」、第四十八章「無為而無不為」一致。
五、向內求的修養
修道講「向內求」、「反求諸己」：遇到問題，先反省自己；尋找真理，先回到本心。孟子說「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉」，與此意相通。當心靜下來、回到本性，許多原本想不通的事，會忽然變得清楚。
讀後小結
真正的智慧不在遠方，而在自己心中。與其到處尋找答案，不如靜下心來反觀自照。當內心清明，不出門也能知天下，不遠行也能見天道。
故事與舉例
1隆中對
東漢末年，諸葛亮隱居隆中，躬耕隴畝。劉備三顧茅廬時，諸葛亮為他分析天下大勢：曹操已擁兵百萬、挾天子以令諸侯，不可與之爭鋒；孫權據有江東已歷三世，可以為援而不可圖；荊州、益州可以取為根基，然後外結孫權、內修政理，等待天下有變，就可以興復漢室。
這段分析，就是後世所稱的「隆中對」。後來天下果然形成三國鼎立的局面。
啟示：諸葛亮身在草廬，卻能洞察天下大勢，靠的是平日的深思與明理。「不出戶，知天下」，智慧來自內在的沉澱。
出處：《三國志·諸葛亮傳》
2關掉新聞的一週
一位每天花好幾小時看新聞、滑社群的上班族，常常覺得焦慮、憤怒，對世界充滿悲觀。後來他嘗試一週不看新聞，只在早上讀一篇深度報導，其餘時間專心工作、陪伴家人、閱讀好書。
一週後，他發現自己並沒有錯過什麼重要的事，反而心情平靜了許多，想事情也更清楚了。
啟示：「其出彌遠，其知彌少。」資訊越多不代表越明白，靜下來才能看清本質。
3老中醫的望聞問切
一位老中醫看診時，話不多，只是仔細地觀察病人的氣色、聽他的聲音、問他的作息，再把脈片刻，就能說出病人近來的生活習慣與情緒狀態，讓病人十分驚訝。
他說：「人的身體是一個整體，看懂了根本，細節自然就明白了。」
啟示：「不行而知，不見而名。」掌握了根本的道理，就能由內而外洞察事物。